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李玮巍 《成都航空职业技术学院学报》2010,26(4):75-77,89
《荷马史诗》中多处出现了有关鸟迹的描写。本文将通过对《伊利亚特》和《奥德赛》两部作品中鸟迹的简要梳理和比较分析,推断荷马在其中投注的创作意图及深层含义。 相似文献
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刘朦 《楚雄师范学院学报》2014,(2):22-26,31
阿诗玛是石林的民族文化象征,同时又是石林景观的重要组成部分。口传文本的《阿诗玛》长诗,是阿诗玛最初的叙事载体。在景观社会的背景下,阿诗玛显现成了一块石头,变成了被"观"的对象。经由导游词的改造,原有的口传要素发生弱化,致使真正的阿诗玛形象受到遮蔽。本文引入景观、消费、文化资本等相关理论,作为探讨的基点,试图找到有效的解析途径。 相似文献
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作为英美现代主义诗歌运动先锋人物的埃兹拉·庞德,耗时近半个世纪,致力于创作史诗般的长诗巨著《诗章》。《诗章》长期以来被视为英美现代主义的集大成者而备受关注,但鲜有人从史诗方面分析它。本文试图通过分析《诗章》中对西方现代哲学、政治、宗教等的批判,来揭示作品所包含的易被忽视的＂反抗＂与＂破坏＂主题,从而更清晰地理解《诗章》作为现代西方没落文明的一部挽歌性史诗的价值。 相似文献
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《安娜·卡列尼娜》和《米德尔马契》分别出自19世纪俄国现实主义作家列夫·托尔斯泰和英国女作家乔治·艾略特之手。两部小说在结构、心理描写和女性意识上存在着同中有异、异中有同的特点。两部小说都采用了双线结构,前者是隐秘的内部联系,后者是内外双重联系;心理描写上前者注重展现人物的心灵辩证过程,后者通过对话和内心独白来挖掘人物的心理状态;两部小说都体现了强烈的女性意识,但后者比前者更具有超前性。 相似文献
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传统观点认为荷马时代是“黑暗时代”。从20世纪90年代开始，我国学者根据新发现的证据对这一观点进行了修正思考，认为荷马时代的诸多城邦发展的程度是不一样的，大多数城邦正向着城邦制发展，有的已逐步进入了城邦制阶段。 相似文献
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《白鹿原》是陈忠实奉献给20世纪中国文坛的一部长篇力作。这部小说以其史诗品格及独特的形象系列引人注目，采用寓言的叙事策略，实现了对传统现实主义的突破与超越。 相似文献
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杨云燕 《楚雄师范学院学报》2012,27(7):57-60
拉祜族创世史诗《牡帕密帕》以宇宙天地的形成、太阳月亮及万物的产生、人类的起源等为主要描述内容,它蕴含着许多古老的文化习俗及拉祜族先民原始的哲学思想。拉祜族创世史诗是以想象性类概念和集体表象作为基本的思维结构,而集体表象则是整个民族约定俗成的、混沌的、直观的和整体性领悟的思维方式。 相似文献
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骆婧 《闽西职业技术学院学报》2005,7(2):44-48
拟以戏剧舞台上处于次要角色的“群体形象”作为中心论题,以《思凡》为例,探讨“群体形象”在孟京辉先锋戏剧中发挥的重要作用。笔者将就布莱希特戏剧理论及其作品加以比较分析,并以其为参照系对希腊歌队和中国传统戏曲进行回顾对比,从文本叙述、舞台调度两个层面进行探讨。从布莱希特到孟京辉,虽然“群体形象”始终只能是配角,可是在一度、二度创作中的巧妙运用,使其永远具有独特的美学特征和功用,必将继续活跃在当代戏剧舞台上。 相似文献
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《白鹿原》“人”论 总被引：1，自引：0，他引：1
高玉 《辽宁师范大学学报(社会科学版)》2001,24(6):74-76
《白鹿原》表现出相当的人性深度，它对生存的表现和道德的发掘都是具有力度的。它反映了深层的中国传统道德与人性的冲突与矛盾，揭示了中国社会的某种内在张力。在这一方面，它具有“史诗”性。 相似文献
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大地史诗·人性画卷·文化寓言--评范稳《水乳大地》 总被引：1，自引：0，他引：1
叶永胜 《玉溪师范学院学报》2005,21(2):29-32
范稳的《水乳大地》以滇藏地区的世纪风云展现了宗教文化的冲突与融合以及人性的丰富瑰丽,他以诗性思维触摸边地的灵魂,书写了一则文化寓言。 相似文献