党史专家胡绳的藏书情

本文论述了党史专家兼藏书家胡绳藏书的来源、特色及归宿，充分展现了他对藏书无比眷恋的深厚感情。     

胡乔木晚年对社会主义与资本主义关系问题的理性思考

社会主义制度建立后,特别是在经济文化落后的我国社会主义制度建立后,如何正确认识和处理社会主义与资本主义的关系,是一个十分重要的理论和现实问题。晚年胡乔木对此进行了深入的理性思考。他既看到了二者的对立性,又论述了它们的共容性;既主张学习资本主义一切有益的东西,又强调对其腐朽落后的思想坚决摈弃。他的思考在当时既起到了拨乱反正的作用,也丰富了中国特色社会主义理论宝库的内容。     

胡适的高等教育思想探析

胡适是一位具有强烈爱国心的自由主义知识分子。他的高等教育思想是其再造文明这一终生梦想的重要组成部分。胡适认为高等教育是为祖国再造文明,并使国家走上现代化道路的重要途径。他的高等教育思想主要体现为科学与人才并重、坚持学术独立与追求思想自由的教育理念。     

论胡适与高等教育

胡适以在美国留学期间的高等教育经历与归国后的高等教育实践活动为基础,逐步形成了具有鲜明特色的以学术独立为核心的高等教育思想。他提倡学术独立的根本目的是要加强中国人在思想、学术、文化、教育方面的独立自主。为实现学术独立,发展高等教育,胡适提出了转变大学观念、制定高等教育发展规划、发挥政府的作用等项建议。胡适争取学术独立的高等教育思想,为我国构建自主创新型高等教育体系提供了重要的启示。     

原罪三重奏之花金子篇:放歌于血色情仇中的野性生命

《原野》是曹禺秉持着形而上的诗性哲学对宗法制社会家族复仇题材的一次考量。仇虎与焦大星之间兄弟亲情和家族世仇的情感焦虑,构成了《原野》的叙事主题。然而《原野》的审美价值更多地着落在它的副部主题上,正是有了花金子的参与,复仇的神圣使命才染上了情爱的野性活力,使涌动的生命得以冲破逼仄的喉咙,在残阳如血的“原野”直直放歌。也许是激情耗尽的缘故,花金子之后,曹禺再也没有完整地塑造过这样的野性女子。《原野》终成绝唱。     

“东亚地区交流的历史变迁与发展状况”国际学术研讨会综述

1923年2月,周恩来以"飞飞"的笔名,在中共旅欧支部创办的刊物《少年》发表了《评胡适的"努力"》一文,批评热衷于政治改良的胡适所鼓吹的"好政府主义"。周恩来在文中以"革命救国"论批评胡适对军阀统治的"迷信",抨击胡对帝国主义列强抱有的幻想。其时,五四新文化运动的高潮已过,胡适已经和周恩来等马克思主义者在政治上、思想上分道扬镳。从周恩来这则评论看出,五四新文化思潮发生的这种分化是不可避免的。从中分化出的革命救国论者与社会改良论者在政见上既"异中有同",又"同中有异",而最终则他们之"异"大于他们之"同"。     

论胡赫翼的管理和军事才能

被称为成同中兴三大名臣之一的胡林翼，在整顿贵州、经营湖北方面均体现出了他杰出的管理才能，而在湖北对太平天国的镇压，又凸显了他杰出的军事才能。对胡林翼的文武之才进行论述和考证，深入了解胡林翼的思想和才能，进一步分析研究湘军和中国近代史。     

释“忽”

“忽”有“偶”义 ,可翻译为“偶然”、“恰巧” ,而《汉语大字典》、《汉语大词典》均失收此义。     

胡适与西方戏剧(1910-1917)

在清末民初引进域外戏剧的潮流中，胡适是继王国维，齐如山而卢的又一前驱，他注重西方戏剧名著的解读与舞台艺术的观摩，力求为新剧提供可资借鉴的“范本”。然而，这位最早解读，评价莎士比亚戏剧原蓍前驱，到上世纪末仍被摒于中国莎学殿堂之外，他于民初对西方社会问题剧的研治，现代主义戏剧的接纳，也长期落在研究研究者的视域之外，示涌获得应有的历史评价，本文意在探讨胡适留美期间对于西方古典和近现代戏剧的选择，汲取，及其在推动中国戏剧理论批评从古代向现代转型中的地位，作用。     

寿生作品与心态探寻

贵州作家寿生，原名申尚贤，在中国文坛上出现的时间只有两年，而且是他在北大偷听教师上课之余写作的。寿生这个时期在文坛上以时论、小说、歌谣全面出击。歌谣是其根，小说是其形，时论是其骨。寿生因为隐匿了文坛上的“过去”，后来一直在家乡务川县从政，为当地百姓做了许多实实在在的事，做得身心愉快。