构建和谐世界：中国外交新理念的深层解读

和谐世界理念是一种充满民主精神、具有全球眼光的全新的世界发展观,已经得到了国际社会的广泛认同。和谐世界理念的提出有三个层次的渊源。第一个层次是中国传统文化的层面,第二个层次是中国共产党几代领导集体和平外交思想在新的国际形势下的发展,第三个层次是直接来源于和谐社会理念的深化。要建立和谐世界,需要各国和各种政治力量在政治、经济、文化方面付出共同努力,同时也要对联合国等国际组织进行改革。共建和谐世界理念的提出标志着中国共产党外交理论的更加成熟,标志着中国共产党对如何推动人类社会共同进步的认识更加丰富、更加深刻,具有重大的理论意义和实践意义。     

不懈的探索：－《胡钟达史学论文集》评价

《胡钟达史学论集》内容广泛，在有关奴隶制的讨论中，作始终走在学术讨论的前沿，能发前人所未发，而且，集的作以中西古史比较具有浓厚的兴趣，在个别问题上为我国古史学界做了开拓性的工作，可以相信，《集》将成为中国优秀的史学作之一，并给历史研究、尤其是世界古代史和史学理论的发展以积极影响。     

留学美国与胡适民主政治思想的形成

从政治社会化理论来看，影响胡适民主政治思想形成的主要因素是学校、社区和家庭。由此，胡适确立了作为一个知识分子对社会应有的责任感，并以美国民主政治作为反观中国社会、评判中国政治的参照系。     

黄宗羲的春秋学

黄宗羲反对《春秋》一字褒贬说,提出《春秋》取材于列国之史,并不局限于鲁史,并指出其有脱简与错误,从而还《春秋》以史的面目。他对《春秋胡氏传》进行了批判,指出其被义例束缚了,并多处违背经文。他还结合历法研究了一些具体问题。     

胡适与20世纪的中国词学

胡适对词学研究的介入,给20世纪新词学的建设以深远的影响。他对王国维思想的发展和对“清末四大家”的批评,在20世纪二三十年代的词学界产生了巨大的反响,有反对,亦有拥护,从而形成了现代词学史上的“体制内派”和“体制外派”。在20世纪五六十年代以后作为资产阶级学术思想的权威,胡适成为人们进行思想批判的对象和目标,但是他的思想却借助胡云翼的《宋词选》得以深入人心,直到八十年代以后这一局面才有所改变,胡适思想的影响才得到真正的清算。不管胡适的“角色”是怎样的变化,他的词学思想的价值已经超越了自身,而成为20世纪词学思想变化的“风向标”。     

北魏文学与佛教文化的关系及其对隋唐文学的影响

随着拓拔氏集团汉化程度的进一步加深，北魏化呈现出质朴刚健、苍凉慷慨的特点，展现出佛教化影响的深刻痕迹，同时，它又对隋唐学起到了规制的作用。     

胡适的"科学的人生观"之探析

一代文化名人胡适,在“五四”高唱“民主”与“科学”及其“科玄论战”这一历史文化背景下,提倡“科学的人生观”,既有合时代的一面,也有“科学主义”的倾向。同时也具有将人生公式化、忽略科学的内在价值、唯意志论的倾向等诸多瑕疵。     

论胡适的妇女解放思想

胡适认为传统的“男尊女卑”、“三从四德”等封建纲常礼教是中国妇女解放的最大障碍。他反对缠足,反对片面的贞节观,主张男女平等、婚姻自由。他特别强调通过教育培养中国妇女的“自立”精神和能力,使妇女全而自由的发展,成为具有独立意志的、社会的人,从而使近代中国社会愚昧、落后的面貌有所改观。     

对当前"七月派"研究中的若干基础界定的商兑

目前七月派的研究中,还有许多基础性的界定问题存在着较大的模糊和分歧,这直接影响了七月派研究的深入与突破。笔者主张:七月派的流派存在时间不应为1937年到1949年的“十二年”,而应该认定为约半个世纪较为合适;以七月派刊物为代表的七月派的政治格调,也并非等同于单纯政治上的宣传或者文学上的主观主义,它实质上是七月派成员真诚的生活态度和艺术态度的自然展现;此外,七月派成员的判定,也应该采取相对宽松的尺度,如对待艾青等可以采取重叠的态度,对于舒芜,则应尽可能尊重历史的真实予以确认。     

思路与对策：文化遗产保护语境下的“老虎笙”

"老虎笙"是楚雄彝族珍存的文化遗产,应深入发掘研究,向申报中国和世界文化遗产努力;从文化遗产保护的视角审视"老虎笙",应从五个方面入手,解决好五个方面的问题:文化本体与生态环境保护、"老虎笙"所蕴涵的文化价值观构建与传承、坚持物质文化和非物质文化保护一体和互动原则、"老虎笙"所在的社区与文化主体组织与利益协调以及借助旅游业适度进行产业化运作。