徽商经营淮盐最早时间不晚才西商

《清史稿》等史料表明，明前叶经营淮盐的商人主体，是由西北商与淮商（又称扬州盐商）所构成．即该时期淮商不包括西北商．且在当时的淮盐经营中，也无陕商、晋商、徽商等一类称呼。从这种意义上看，不但徽商与西北商是处在不可比状态，而且连陕商、晋商是否为西北商主体也须论证。再据地方史料记载，徽州早在明初，甚至宋元时期，便有人迁往两淮，并有人在那里业盐。是盐法志科第记录表明，构成明前叶西北商主体者，为陕籍商人（另可能还有晋籍），而同时期的淮商主体，则只能是徽籍商人．且该时期在淮徽籍盐商绝不是一个小数，其科举业绩也早于西北商．故从这种意义上说，明前叶又是徽商与西北商同时在经营淮盐。明中叶以后，西北商加入淮商，与徽商一起构成新的淮商主体。     

《淮南子》之“道”是生存之道

植根于“天人合一”的哲学背景中的《淮南子》之“道”不只是一种宇宙论、本体论意义上的形上实存,它本质上是一种生存之道。在一种切乎人之生存本质的终极境城中开启人类生存与个体生命的原始视野,并因之而凸显其人学本体论性质。     

论李贽思想与明末创新叛逆思潮

明末以来乃至于整个17世纪，由于中央集权制与君主独裁制经历了一个由危机、衰败、灭亡，再重组、整合、强化的过程，这种政治上的“天崩地裂”，同时带给学术界一种新景象：怀疑、蔑视主流意识形态，对传统的价值系统表现出大胆的创新与叛逆。而这一时期这种创新与叛逆的最早、最典型代表便是李贽。李贽以他独有的学识、经历与性格，对孔子的是非观、理学的道德标准提出了质疑和批判。其影响力进入17世纪，以至于像顾炎武、王夫之类的顶级大师也视之为“洪水猛兽”，可见其对推进当时的创新叛逆思潮有不容忽视的作用。     

余怀及其著述

余怀是明末清初的一位著名文学家。他终生未仕,学识渊博,多才多艺,尤擅诗文。由于种种原因,他的许多著述未能刊刻流传。本文比较详尽地评述了余怀的生平事迹,全面系统地考证了余怀著述情况。     

钱钟书的宋诗观

钱钟书是集学者、才人于一身,融古今中外为一体而又兼善各类著述体裁的一代宗师。钱先生师友中交游最密、酬唱最多的学者皆学宋,濡染相熏,使他偏嗜宋诗。从20世纪三四十年代的《谈艺录》,就有相当篇幅论述宋代诗人及作品,提出许多超越前贤的创见。而《槐聚诗存》的特色和风格更是与宋诗一脉相承。在此基础上,钱先生以其诗学思想为理论依据,从艺术价值与艺术创新的角度,对宋诗进行了精细的梳理和筛选,编辑成《宋诗选注》,使钱学的思想精髓呈现给读者。由此可见,钱先生对于宋诗的掌握与喜爱以及对于宋诗独特风格和价值的肯定。     

许衡直解作品两种版本的差异比较

目前现存的许衡直解作品主要有四种版本,比较清乾隆五十五年怀庆堂刻本《许文正公遗书》中的许衡直解作品与《文津阁四库全书·鲁斋遗书》中的许衡直解作品,发现两个版本各有利弊：四库本虽存在较多谬误,但使用了很多同义词对译怀庆堂本中的说法,丰富了文章的表达方式,也便于读者理解;怀庆堂本尽管也存在个别疏失,但相对而言更接近于元代口语原貌,故更为可信。     

《淮南子》人与自然和谐发展的哲学内涵三题

《淮南子》基于人与自然相互关系的思维视角,从道生万物、自然无为和清静无为三方面内容入手．透视出人与自然和谐发展观的哲学内涵。人与自然是同根同源、和谐统一的关系,人与自然和谐相处应坚持因顺自然、积极事功的思想和少私寡欲、功约事省的观点。     

太平天国时期的荡口镇

荡口镇是一个繁华的大市镇,华氏是其中一个人口众多的大家族。在太平天国那个大动荡、大分化、大改组的时期,华翼纶组织团练,众至数万人,与太平军对抗,受到清政府表彰。荡口镇成了太平天国统治区域的独立王国。荡中镇是太平天国时期一个很值得研究的典型。     

在战火中成长起来的戏剧家叶华

抗敌剧团是新四军淮南抗日根据地的主力剧团之一,在战火纷飞的年代里,锻炼成长起一批杰出的爱国文艺工作者,被称为"淮南公认的戏剧家"叶华即是其中一位佼佼者.她在极其艰险的环境中,先后创作出20多部剧本以及其他一些文学作品,为淮南根据地文艺运动作出了杰出贡献,也为整个抗日战争、解放战争胜利作出了杰出贡献.     

论《淮南子》对法家思想的历史扬弃

《淮南子》对法家思想及实践所造成的历史教训有着深刻的反思。对＂势＂、＂法＂＂、术＂等法家思想,《淮南子》在批判中有所扬弃,并且以理性的政治态度进行了汲取和融合。以法家思想及实践作为政治思考的参照物,《淮南子》着眼于＂治道＂与＂治术＂,构建起了＂多元并存,理性融会＂的混合型政治发展模式。