论黄炎培的职业教育目的之形成

黄炎培的职业教育目的理论是在其职业教育实践中不断发展完善的.他从个人、社会、国家三方面进一步提出较为系统的职业教育目的理论,把解决个人谋生问题作为职业教育的首要目的,提出职业教育的最终目的在于促进人的个性发展,实现民族复兴.     

谈谈阳明学的真精神——兼论刘宗周黄宗羲对阳明学的转型

阳明学是由王阳明先生所创立,由其弟子后学所继承发展的学说。阳明学是一种动态发展的学说,在其形成演变过程中大致经历了四个阶段：形成阶段、分化阶段、转型阶段和开新阶段。阳明学的真精神在阳明,而阳明根本精神在＂致良知＂。阳明学在从明末阳明心学到清代经世实学的转型时期,黄宗羲起到了关键的作用。在现代,阳明学也不是僵死学问,它是具有强大生命力和实践意义的鲜活文化,应当深入发掘并发扬光大。     

论黄炎培职业教育思想对我国职业教育的启示

黄炎培是中国近代著名的爱国主义者和民主主义教育家。作为中国职业教育改革的先驱,他提出的丰富的职业教育思想至今仍闪耀着熠熠光辉,对我国的职业教育具有重要的启示。我们要大力发展职业教育,将"人口就业压力"转变为"人才培养动力";建构职业教育与社会沟通的现代职业教育体系;加强通识教育,变革职业教育的课程模式;重视职业道德教育,促进和谐社会的建设。     

从黄观到吴应箕——明代科举的历史变迁

根据池州明初"三元"状元黄观和明末复社领袖吴应箕的科考之路,论述了明代科举制度的形成原因、历史功绩及其弊端。通过对两者科举历程的比较,剖析了明代科举制度由草创到形成、由发展到日趋完备、进而烂熟衰落的历史变迁过程,展现了科举制度对明代人才选拔和学校教育的重要性,对我们今天的教育考试制度具有一定的借鉴意义。     

《聊斋志异·黄英》的社会学解读

《聊斋志异.黄英》是一则充满深意的寓言,它深刻地反映了新兴生产方式在明代中叶产生发展的状况以及这一生产方式对旧文化的改造、颠覆。但由于自身的局限,在专制主义和旧文化的围剿下不久就衰亡了,从而使中华民族丧失了一次走向强大的宝贵机会。     

李彭之家学渊源

提到李彭,一般人皆从江西诗派角度去考察他,以为他以黄庭坚为师,又与江西诗派诸子交往唱和,故能取得一定的文学成就而在文学史上占有一席之地;其文学思想也同江西诗派诸子一样亲杜亲韩。然而,当我们从李氏家族角度考察,则发现李彭的文学成就与文学思想另有其深厚的家学渊源,李彭甘愿做山谷弟子并不是出于偶然。     

《文心雕龙札记》"章句"之解读

黄侃先生《文心雕龙札记》揭示了"章句"的几个不同涵义。章句既是阅读古书时、离章断句的符号,又是汉代学者注释文本的一种体例,也是作为语言单位的章句,《文心雕龙.章句》中的章句乃语言单位。章句在汉语学术中发挥着重要作用,既是从事学术研究的基础,又是阅读古书的基础,还在布局谋篇中发挥着重要作用。     

试论黄庭坚仕途生涯"失败"的原因

黄庭坚是北宋代著名的文豪、书法家,在中国的文学史上占有很重要的地位。然而与其在文学以及书法方面的成就相比较,黄庭坚在政治上似乎并没有太大的建树,这是因为终其一生,其所为官职都非显要。究其原因,应该是多方面的,有性格和思想方面的因素,当然与北宋末期特有的社会政治形势有关。     

黄希庭心理学学术思想探寻

黄希庭是当代中国著名的心理学家。他以辩证唯物主义的哲学观为指导,坚持用辩证法和系统观来分析并研究心理现象。在近40年的教学科研中,他不仅深入探讨了人类时间认知的心理机制,创造性地提出了“时间认知的分段综合模型”,而且还对人格进行了卓有成效的研究。其“科学唯实、勇于创新、精益求精”的学术品格是我国当代心理学家学术精神的体现。     

从《惶惑》看老舍小说语言运用的特征

从老舍小说《四世同堂》的第一部《惶惑》出发 ,着重从老舍小说语言运用的特征入手 ,归纳了三个方面 :一、突出人物个性 ;二、讽刺、幽默 ;三、地方方言的运用。从中我们可以窥见老舍小说语言的整体特征