灵魂的深层拷问——北岛诗歌主体意识的独特表现

面对文革灾难,北岛进行了深沉睿智的反思,对灵魂发出拷问。这种带有民族性的深刻反思,始终贯穿着自我。自省使自我的价值在历史背景和人格力量中显现,彰显了个体＂主体意识＂。其诗歌在主体意识支配下发生了历史性跨越,充分显示了北岛是一个真诚的、有历史责任感的诗人,是一位以人为本、充满理性色彩的诗人。     

“立心”与“求道”:杨键诗歌解读

杨键是一位为当代诗坛所瞩目的诗人,他所践行的诗歌写作方式不仅是"审美",更是"求道"。这"道"是"心之道",是心灵在直面自我生命与大千世界时如何求得救赎与超越的真理。杨键把传统文化精义作为自己的精神资源,为现代汉语诗歌写作注入新的生命力,这对当下诗歌写作无疑是个宝贵的启示。     

从《瀛奎律髓》看方回对贾岛的批评

方回在《瀛奎律髓》中通过将贾岛与姚合、许浑诗歌的比较,评论贾岛诗歌具有＂格高＂、＂瘦硬枯劲＂的特点,并追溯了贾岛诗歌的创作渊源及其影响,认为贾岛诗宗杜甫,对江西诗派的主要诗人产生了一定的影响,因此方回对贾岛诗歌持论甚高。     

独龙虾脊兰（兰科）的合格发表

通过补充拉丁文描述和指定模式，本文合格发表了独龙虾脊兰Calanthe dulongensis H. Li, R. Li & Z. L. Dao。该种因其唇瓣中裂片上有3个具短柄的金黄色球状附属物而有别于本属的其他类群。本种在体态上与疏花虾脊兰C. henryi Rolfe和车前虾脊兰C. plantaginea Lindl.相近，不同之处在于本种的根状茎明显，花瓣倒卵状披针形 ，中萼片无毛；本种在体态上也与三褶虾脊兰C. triplicata (Willem.) Ames相近，区别在于本种的唇     

太极拳——器道并重的人体技艺文化体系

从器道的视角审视太极拳,分析太极拳的器道价值.认为:太极拳是植根于传统太极意象思维的器道并重的人体技艺文化体系,具有缘器悟道、缘器修技、器道养生的文化价值,这正是太极拳广为世人认同和传习的根本缘由.     

The Comparison between the Sublime and Dao

The sublime,which is designated byaesthetics,arouses various studies and discussions on literature and ethical fields within philosophy.     

《淮南子》社会哲学论

《淮南子》归依道家．整合道儒墨法．以道统法,对仁义似贬实褒．变先秦消极无为为积极无为,主动适应变化了的现实环境,把自已的情感依托(道家)和现实需求(儒法)有机地统一起来。     

贾岛“推敲”考

贾岛“推敲”故事纯系后人创作。但为何选定贾,为何用“推”、“敲”二字作素材,均事出有因。     

唐代散文“道”、“艺”论

唐代散文重“追”表现出来的崇儒特征虽然具有复古倾向，但在根本上体现了作家济世的辅时及物精神，因此，散文无形中以是明道为准则，产生了视文章为“技艺”的社会风气。其实，散文的“道”与“技艺”不可分离。因道求艺与借艺明道都是散文本能的表现，求明道之文，归宿是道，艺同昌达道的方式或桥梁，不过散文并非以明道为唯一的使命，抒情，状景乃至游戏之文淡化了“道”而突出了散文“艺”的一面，促进了唐代散文风格的多样化。     

先秦儒家道论与汉代经学的兴起

儒家学说由先秦诸子学之一的原始儒学转变为汉代经学 ,其中有着内在的思想发展规律。考察先秦儒家道论 ,可以看出 ,孔孟之道重在日常的人伦践履 ,荀子论道更强调其作为认识论上的真理 ,《易传》则通过道、意、言的关系 ,把道与儒家经书紧密结合起来 ,突出了经书的真理性。汉代董仲舒继承先秦儒家道论 ,提出了“深察名号”的认识论和“微言大义”的经学解释学 ,为汉代经学兴起奠定了坚实的基础