壮族“那＂文化衍生的民间习俗探析

生活于华南一珠江流域的壮族先民适应自然地理环境和水文气候等特点,将野生稻驯化栽培以满足物质文化需求,是我国最早创造稻作文明的民族之一。水田在壮语中称作“那”,在广西壮族一带地区,可以看到多处以“那”命名的村落和城镇,由稻作文明衍生的壮族民间习俗,蕴含着稻作文化,在壮族人民历史生活与发展中的社会意义和人类学价值,更具有丰富的民族文化内涵。     

新疆锡伯族射箭运动历史文化透视

1,前言在新疆维吾尔自治区西北部,伊犁河谷伸展在天山支脉德木里克山迤北的开阔地带。这里宽广的原野一望无际,丰美的农田如锦似绣,流水潺潺的察布察尔大渠哺育着两岸肥腴的土地。新疆锡伯族主要聚居在伊犁河流域的察布察尔锡伯自治县,这也是唯一的锡伯族自治县。锡伯族历史悠久,“锡伯”是本民族自称。早期锡伯族主要活动游牧在嫩江左岸的绰尔河、洮儿河流域,后迁居到新疆伊犁一带屯垦戍边。截止2000年底新疆锡伯族人口总数为39238人。2,锡伯族射箭运动的历史成因锡伯族人民酷爱射箭运动,“英姿潇洒,雕翎斜挂,锡伯族儿女神射,引弓千钧欲发…     

国内史学界"中国人发现美洲"问题研究概述

在哥伦布以前是否有人从旧大陆到过美洲,这是一个"世界之谜",中国人最先发现美洲说,即是谜底之一.国内学术界对哪一位中国人先于哥伦布发现美洲,中国人于何时到达美洲等问题进行了三次比较广泛的争论.     

对土家族城镇中小学生体表面积调查研究

为了解和建立土家族中小学生这方面的形态学指标,采用适合中国人的Stevenson标准公式,对土家族中小学生的体表面积进行了调查研究.结果显示:1)土家族中小学生体表面积值随着年龄增长而增长,且其增长速度男女生均可分为匀速增长期、快速增长期、速度减缓期3个不同时期;2)男女生体表面积曲线出现双交叉现象,即11岁时女生体表面积值超过男生,14岁时男生的体表面积又超过女生,15岁以后二者体表面积值的差异逐渐增大,表现出显著性差异.     

从承德外八庙看清代民族政策

在建设统一的多民族国家的进程中,清政府通过大力优崇喇嘛教,与边疆少数民族上层保持了极密切的关系,实际上是因势利导,分而治之,借助宗教力量来有效实施民族政策。融会了多民族建筑艺术精华的承德外八庙正是这一历史背景下的产物,它见证了康乾盛世民族大团结的一次又一次高潮。     

内蒙古高校学生参加课外体育活动特征研究

运用问卷调查、访谈调查、数理统计等方法，对内蒙古高校学生参加课外体育活动的特征进行调研，结果表明，大多数学生是依据个人的爱好、兴趣、习惯参加课外体育活动，每次活动时间长短根据自己的承受能力而临时决定。由于地区经济发展不平衡，一些学校教学环境及体育活动场所仍然处于比较滞后状态，是影响大学生参加课外体育活动的主要原因。     

徽商"士商平等"的经济伦理及启示

徽商为生存和发展而建立起来的"士商平等"经济伦理,其实质是"士商异术而同道",徽商在商业实践中以义为利,奉献社会,实现"士"的情怀,从而赢得300年的商业辉煌.在徽商的经济伦理视野下,现代企业实现可持续发展要吸收中国传统伦理文化中的合理成分,树立现代社会意识,履行社会责任,促进社会和谐发展.     

澜沧县旅游业发展的优势条件及发展思路

澜沧拉祜族自治县位于云南省西南部,是全国惟一的拉祜族自治县,其主体民族拉祜族占到了总人口的43%,且自然资源和人文资源丰富,具有得天独厚的发展旅游业的优势.而充分发挥澜沧县的旅游业资源优势,把县城勐朗坝建设成全县的旅游中心;着力打造“拉祜文化”等特色品牌;对4条骨干的旅游线路进行重点培育;抓好旅游景点及其配套设施的建设等一系列措施则是加快其旅游业产业化的关键,必须对其给予高度重视.     

MAKING TELEVISION HISTORICAL

This article considers the role of cultural memory in the interpretation of a long-standing television programme by analysing the development of cultural memory on the Eurovision Song Contest (ESC) on Finnish television and print media from 1961 to 2005. Following a cultural historical approach to television history, the article identifies four memory discourses on the ESC: Eurovision history as a national narrative of disappointment (from the 1960s onwards); histories of decline (from the 1970s onwards); the ESC as part of a national heritage of popular culture (from the 1980s onwards); and camp readings of Eurovision history (increasingly in the 2000s). The case study illustrates how even a live television event like the ESC, although not explicitly concerned with history, produces a wealth of memory discourses. The article also shows how the ESC has been commemorated increasingly since the 1980s, anticipating the current memory boom in television culture.