群体结构中的民族

从分析斯大林民族定义入手 ,运用社会学的视角 ,在区分民族与民族社会的基础上 ,将民族置于群体结构中加以探讨与分析 ,认为民族是在变动着的社会体系中 ,以文化区分的 ,具有自我认同的一种较为稳定的社会群体。民族是个人与社会沟通与互动的中介 ,是多维属性的统一。它是认同与认异的统一 ,主观与客观的统一 ,进而也是互争与互助的统一。     

少数民族学习汉语的心理分析

汉语作为我国的国语,各少数民族通用的语言,在各种各样的交流中起着越来越重要的作用。学好汉语已成为越来越多人的共识,本文对少数民族学习汉语进行各项心理分析,并提出相应对策。     

创新渝东南民族地区农村经济发展模式面临的问题及对策

渝东南民族地区"一区四县",地处渝、湘、鄂、黔隆起的褶皱带地区,自然条件恶劣,农业生产方式传统,经济十分落后。挖掘该地区农村经济发展优势,转变经济发展模式,是实现民族贫困地区新农村建设和发展目标的重大举措。     

民族风俗的精彩缩影——解读《清代黎族风俗图》的密码

黎族是一个世代居住在海南岛上的海岛民族,她有着自己独具特色的民族风俗文化。本文以《清代黎族风俗图》这本画册为蓝本,介绍了清代黎族在生产生活中的一些风俗习惯以及那个时代黎族人民人与自然,人与人之间的和谐关系等两方面的内容。从有限的角度来解读这本画册的文化信息密码,并指出只有经过深入实地的田野调查所获得的有关民族风俗现象的资料,才是最可靠和最值得欣赏解读的。     

20世纪80年代以来粤西地区民族研究现状及思考

20世纪80年代以来,粤西地区民族研究已取得了一定的成果,但从整体而言,仍比较薄弱,并未形成对该地区的系统研究.基于其研究现状,提出进一步加强对粤西地区古越族及汉族移民的研究;在原有研究成果的基础上,综合人种学、民族学、考古学、语言学的研究方法和成就,把粤西地区的民族研究推向深入.     

徽学研究与数学

徽学是以徽州区域社会整体历史作为自己的研究对象的,因此它本身就包含了数学。另一方面,由于徽州区域的文献和文物遗存以及其内涵的丰富性,也需要在徽学研究中引入数学。文章对徽学研究与数学的关系进行了阐述和探讨,对徽学的研究方向起着指导作用。     

论端木蕻良创作的民族特色

文学作品（包括少数民族文学作品）都是精神产品,是一定社会生活经过作家头脑加工的结果。深受满族文化影响的满族作家端木蕻良在创作中彰显了浓郁的民族特色：他在小说创作中刻画了满族人民富有反抗精神和勇于献身精神的民族性格,展示了满族崇尚女性与崇拜自然的独特文化传统,表现了东北满族文化习俗和宗教信仰,流露出作者浓厚的民族情结。     

解读思想政治教育本土资源发展的现代走向

思想政治教育本土资源发展的现代走向主要表现在横向、纵向以及民族性与国际性三个方面。横向延展主要包含伦理学、心理学和管理学三方面的内涵。纵向延深走向要立足本学科领域的再开发研究。特别要注重的是民族性与国际性并存的现代走向：既要采取“拿来主义”的态度,更要很好地传承、发展和运用原生于我国的思想政治教育本土资源。     

《坛经》人生价值论

<坛经>关注人生,肯定人生价值.其主要内容为:人是本源,凡夫即佛,众生平等的人的本质论;自修自度,修心见性,顿悟成佛的人生价值观.<坛经>的人生价值论是对传统佛教的革新,具有重要的价值.     

侗族空间聚落与资源配置的田野调查

一个民族的聚落就是特定的文化空间。聚落总是以特定民族的文化逻辑进行配置的。从我们对阳烂村的田野调查发现,村落是以家族为载体,村落中的鼓楼是家族成员活动的中心,形成以鼓楼为中心的家族—村寨;而围绕家族—村寨的四周的住屋、坟山、水井、水田、鱼塘、凉亭、溪流、神林、山地等构成要素,则是按照侗族的文化逻辑而有序化的配置,将自然资源、地方性制度和信仰体系一体化,通过它们有效地维护并实现了社区的发展。