近代苏商与清末民初的出版事业

清末民初,以张謇、盛宣怀、荣德生为代表的近代苏商,积极参与和推进近代中国的出版事业,他们试图通过个人的尝试和努力,发挥出版事业辅助教育和传承文化的社会功能,从而推动近代中国社会的文明进步。由于时代发展的制约和个人力量的局限,近代苏商在其出版事业的实践中,既显示了鲜明的特色,又表现出一些缺憾。     

徽州文书整理与保护刍论

徽州文书被称为＂中国历史文化第五大发现＂,是安徽省重要的极具地方特色的文献资源,是徽学研究的基础与出发点。文章分析了徽州文书的特点及价值,梳理了徽州文书的收藏与整理现状,对进一步做好徽州文书的整理与保护工作进行了探讨。     

明清徽商妇与商业的互动

徽商妇的重商意识和行动推动了商业的发展,但也付出了巨大的代价。商业发展的结果又反过来影响着徽商妇的服饰审美观、婚姻观,并且在一定程度上有助于提升徽商妇的社会地位。     

徽州契约文书语词例释

明清徽州契约文书中含有大量方言口语词,具有重要的词汇学、方言学、辞书学价值。通过对徽州契约文书中28则明清时期方言口语词的考释,可补充大型语文辞书《汉语大词典》失收的词、义项和语例,为研究徽州方言、探讨近代汉语词义的演变提供丰富的语料。     

徽州聚落风水理念对新农村规划的启示

探讨徽州聚落风水理念在人居思想中表现的积极意义,分析当前新农村规划存在的问题,在基于风水理念传承以及地方特色塑造的前提下,确立＂天人合一＂的人居设计思想,并构筑风水理念在国家实施的社会主义新农村建设发展战略中的应用新思路。     

田野调查与伦理生活研究范式的实现——祁门榨里戴氏阄书的发现及考察

祁门榨里戴氏阄书是于田野调查中偶然发现的一份隐于民间的原生态徽州文书。其发现是抢救和收集徽州文书的过程。戴氏阄书在内容上有重视耕读和类家训等特点,是当时徽州乡村社会伦理生活的一个折射。     

宋代徽州的民间宗教信仰——以《新安志》为中心

宋代徽州人信奉的神灵名目繁多,既囊括了传统佛、道诸神,亦包括名目众多、带有很强地域色彩的英雄人物崇拜和自然神信仰等等。这些名目繁多的民间宗教信仰的出现在某种程度上反映了宋代徽州人的人生态度和价值取向,从中我们可以看到普通百姓祈求神灵保护、追求美好生活的心态和愿望。而神灵种类的繁多,又体现了宋代徽州民间信仰的功利性特征。     

黄梅戏舞台剧《徽州女人》音乐本体的创新

黄梅戏《徽州女人》以其鲜明的音乐特色占据了戏曲舞台的重要位置,它在沿袭传统黄梅戏基本特征的同时,音乐本体又有了适当的创新,即调式使用有了延伸,音域运用进行了扩展,调高有了新的设定.这些创新虽然引起了“像与不像”之争,但在黄梅戏音乐发展道路上确实具有一定的探索意义,值得肯定.     

图形设计对徽派建筑天人合一的诠释

徽州作为一个有着独特生态环境与人文历史的地方,其徽派古建筑群充分地反映了“天人合一”的哲学思想。图形能有效的传达含义,形成受众对于设计形式及其观念的合理理解,解读出图形并作出一定反馈。针对徽派建筑进行图形设计便是由建筑元素转化成符号图形来传达“天人合一”的理念,以传播徽州浓厚的社会文化,充实人类的物质空间,同时也塑造了一个极具东方人文特色的精神世界,华夏子民有责任将之传承下去。     

徽商在浙江兰溪的经营特色和管理创新

至迟在明代中叶,徽商就已到兰溪经营,有的还在此定居。主要行业有盐业、布业、典业、油业等。清代继续得到发展。民国时期,兰溪徽商呈现出新的特色：长途贩运不多,大多成为坐贾;经营行业非常多,不少为徽商所创办;徽商在兰溪商界占有绝对优势地位;兰溪徽商的社会组织越益正规,公益事业得到机制保障。口述资料揭示出兰溪徽商布店经营管理上的创新：一是布店所有权与经营权的分离;二是布店允许店员创造福利,极大地调动了店员的积极性,可谓一举多得。