简论苏轼寓惠时期的审美人格

寓惠时期, 苏轼在贫穷潦倒的磨难之中, 开始了全面的人生反思, 不断进行着自我精神的超越, 从哲理的高度来思考人生的价值和意义, 并把现实世界当作审美对象, 达到人格的理想境界, 实现人生的审美化, 从而展示出他作为庶族士大夫代表独特的人生理念与精神风貌。     

“山右积习，重利之念甚于重名”辨

“山右积习，重利之念甚于重名”是学术界普遍认同的观点。然细绎史料，发现其中疑点不少。明清时期山西的进士数量可观，并未因其经商重利而影响对科举的向往，还有不少商人在经商致富后，即悉心培养子弟奋进科场。因此，我们认为，在明清山西人的头脑中，名利之念没有轻重之别，他们是名利并重的。     

徽州古村落中的三雕艺术

黄山脚下的古徽州 ,曾因明清时期徽商的兴起而盛极一时 ,至今保存着众多完好的古村落群 ,遍布其中的不计其数、精美绝伦的砖雕、木雕、石雕 ,被世人并称为“三雕”。本文描述了古村落中的三雕艺术及其与社会背景、经济基础的渊源关系     

孙殿起徽州访书纪略

本文根据史料论述了孙殿起两次赴徽州访书的过程及收获,真实地再现了上世纪三十年代北京旧书业的发展,并借此描述了一幅徽商自清嘉道以后逐渐衰落的生动剪影.     

论魏源的商务思想

魏源顺应历史潮流，主张本末并重，认为在国家主权下进行对外贸易是国家富强的有效途径；主张实行漕粮的商运、海运，促进商品流通，主张以票盐制取代纲盐制，即由商营取代官营，并主张允许商民自行设厂。这些思想表明，魏源是中国商务观念从封闭式向开放式发展的奠基人。     

徽州:12-18世纪中国传统学术文化典范之区--徽州传统学术文化地理研究刍议

徽州是中国传统学术文化的典范之区。关于徽州传统学术文化地理的研究,不同于一般的学术史的研究。其区别主要体现在关注问题的角度不同和解决问题的方法有差异,两者也因此体现了不同的学术价值和理论意义。从空间角度讨论徽州传统学术文化,主要关注徽州传统学术文化区的形成与变迁、徽州区域传统学术文化的历史变迁、徽州学术文化的区域表征、徽州学术文化的空间传播及其影响、徽州传统学术文化景观等内容。开展徽州传统学术文化地理的研究,应注意学术文化地理与学术史的区别、时空范围、传统学术文化的界定以及文献资料和文书资料的结合等问题。     

徽州文化之成因

徽州地域特殊的地理自然环境、移民社会的社会历史变迁情况、程朱阙里"儒风独茂"的文化氛围、徽商经济丰厚的物质基础,是徽州文化产生和兴盛的主要原因。     

代理制度的二元化——简论民事代理与商事代理的异同

代理制度是随着商品经济的发展,逐步发展起来的一项补充民事主体能力不足的代理制度,经过数百年的发展,代理制度已经从最开始的一元的民事代理衍生为二元的民事代理和商事代理并存的局面,代理形式也日益的多样化。比起历史悠久的民事代理,商事代理的“资历”显得相对年轻,作为一定意义的新生事物,很多人对商事代理制度还不甚了解。文章将从民事代理和商事代理的特点出发,通过比较两者的异同来揭开商事代理的神秘面纱。     

惠州市西湖风景区草本植物资源调查

通过对惠州市西湖风景区的草本植物资源调查，发现该景区的草本植物种类总类为33科73种，其中双子叶植物有23科47种，单子叶植物有10科26种。在对草本植物种类、优势科和主要特征分析的基础上，讨论西湖风景区草本植物现状，并就西湖风景区今后规划发展的草本植物配制和引进方面提出了一些建议。     

徽州园林与扬州园林风格影响因素之比较

徽州园林与扬州园林同属于江南文人园林，两者在造园要素和空间构成等方面有一定的相似性，但由于地理环境和造园哲学思想等方面的差异，徽州园林与扬州园林风格上又存在本质区别，徽州园林着重表现人工控制下的秩序美而扬州园林则以自然美见长。对其影响因素进行对比研究，能从根源上更为深入地分析徽州园林与扬州园林风格的异同。