士商姻缘，亦贾亦儒——程梦星家世背景

清初的扬州所孕育出的文学环境和状态一直备受学界关注,其重要人物之一的程梦星也逐渐走入研究者视野。通过对其特殊家世背景的分析,可以了解清初士商姻缘风气下,商人的文学追求风尚和文化生存状态,也可以窥见在士商互动浪潮中,士商各自的群体面貌和时代大环境。     

试论休宁儒学发展的区域表征

休宁儒学是12世纪中叶以后在徽州休宁地区出现的以理学和朴学为主要内容、由当地儒生士人进行传播和实践的区域性儒学群体。休宁隶属徽州,因此休宁儒学又是新安理学的一个重要组成部分。它不仅具有徽州地区普遍的学术风貌,同时又有着自己独特的区域特征。一是发展道路的独立性,二是指导思想的宗朱性,三是传承方式的多样性。     

承“苏商”之气 育“三创”新人 引领现代服务业类高等职业教育发展——江苏经贸职业技术学院55年办学历史暨改革开放30年办学成就研究

江苏经贸职业技术学院底蕴积淀深厚,有着50多年中职办学历史和近30年成人大专和高职教育的办学传统,对高等职业教育进行了多年的探索和实践,经过几代人坚持不懈的努力,从面向传统商业进一步拓展为面向现代服务业,将多年的办学经验提升为"承‘苏商’之气,育‘三创’新人,引领现代服务业类高等职业教育发展"的办学理念,探索出一条商科类院校如何做大做强的新路子。改革开放30年以来,特别是进入新世纪后,学校结合自己的特殊校情,创造性地凝练出"创新、创意、创业"的"三创"精神———"江苏经贸学院精神",把创业教育作为人才培养模式和学业组成部分渗透到人才培养的全过程,在高等职业教育的变革中实现了"探索—跨越—转型—提升"。     

鲍廷博與"知不足齋"藏書

文章介绍了鲍廷博的藏书、刻书事业及其成为藏书家契机,进而评价了"知不足斋"藏书的历史价值.     

清初徽州的里编制和增图

清初徽州各县和明代一样,里的增减现象持续着。特别是康熙三十年祁门县一共增加了3个里。但方志中只是简单地提到了这个事实,《清康熙四十二年词卷》保存了康熙二十六年到三十年间围绕祁门县的增图文书,为进一步研究提供了可能。文章首先对清初徽州各县里制的变动,特别是以祁门县为中心进行整理,然后借此对当时祁门县里增加的具体契机和情况进行考察。在清初的徽州各县,里的增减虽不时反复,但从整体上来看不过是局部性的变化,里制的变动看起来是在最小化的范围中进行的。里的增减无可争辨地表现了里甲制原本带有的不稳定性。但与此同时,这种增减变动的事实本身也从另一个角度证明了当时的里甲制具备一定实用性。     

民营企业家的代际传承与区域教育现代化的策略调整——基于浙商的分析

民营企业家的代际传承是一大民生问题。浙商大多选择"子承父业"的继承模式。从已有经验看,企业接班人培养的前期计划是"接受良好的教育",其教育路径是:国内大学本科毕业——出国留学完成研究生教育或在国内研究生毕业后出国作短期研究——回国进企业。他们对子女教育的观念与计划,给区域教育现代化提出了策略调整的要求,即要以人的素质提高为旨归,部分调整学校培养目标、课程结构,大力发展农村教育和民办教育,提高区域教育国际化水平。     

徽州傩文化体育旅游资源保护与开发

徽州傩文化体育旅游资源丰富,具有极高的开发应用价值。采用文献资料法及田野调查法,分析了徽州傩文化体育旅游资源具有群众基础扎实、形式丰富多彩、健身功能突出等开发有利条件,并深入探讨了加强遗产保护、探索品牌思路、创建科研团队和提升文化内涵等未来发展的策略。     

徽州土改后出卖田地的法律凭证--徽州休宁北山乡土改后的田地卖契研究之二

土地房产所有证是土地改革后出卖田地的法律凭证.文章以徽州休宁北山乡土改后的田地卖契为根据,阐述了土地房产所有证的三个方面的法律凭证作用.     

黄山市体育旅游景点开发与徽文化结合之研究

随着2008年北京奥运会的临近,中国旅游业将迎来历史性的突破。黄山旅游业也将掀起新的高潮。北京奥运会提出“人文奥运”,“绿色奥运”皆在突出体育旅游的文化品位和自然风格。借助体育项目的开发,旅游景点可提高其对游客的吸引力。但是,结合体育项目的黄山旅游要突出文化品位,要与“徽文化”相结合,体育项目要有可观赏性和一定的可参与性,否则,体育旅游就会失去魅力。     

徽州民俗体育的文化特色研究

民俗体育是由一定民众所创造,为一定民众所传承和享用,并融入和依附于民众日常生活的风俗习惯（如节日、礼仪、等等）之中的一种集体性、模式性、传统性、生活化的体育活动。而对于已有2000多年历史的徽州来说,丰厚的文化历史积淀孕育了璀璨的徽州民俗体育文化。徽州民俗体育的文化特色主要表现在地域文化特色、儒释道宗教文化特色及其在新时期所呈现出来的现代竞技体育文化特色三方面。