明清徽商的兴起与东南城镇经济的发展

徽商势力的兴起与东南城镇经济的发展演变在时间上是同步的。明代成化、弘治年间,徽商随着东南城镇经济的发展初步形成;嘉靖、万历年间,徽商随着东南城镇经济的繁荣而壮大;明清之际,东南城镇惨遭破坏,徽商势力也因之而受挫;清代康熙、乾隆年间,东南城镇经济的发展超过了明代的水平,徽商势力也进入了它的鼎盛时期。徽商的兴起与东南城镇的发展存在着密不可分的联系。     

明清徽商的消费行为特征

徽商作为一个特殊的消费群体,他们的消费行为在一定程度上反映了其生活状态和价值取向,其消费行为表现为阶段性、亲情性、宗族性、公益性、商业性和文化性等特征。这对于个人和家庭的科学消费及社会的可持续发展有一定的借鉴价值：辩证理解俭与奢,合理进行消费;提高消费主体的素质,文明健康消费;热心公益事业,自觉履行社会责任;正确认识生产与消费的关系,实现二者的良性循环;和谐消费,提高精神文化消费的质量。     

地域会馆与商帮建构--明清商人会馆研究

商人会馆的出现，是晴清时期商品经济发展和大宗贩运贸易兴起的产物。本认为，作为一种社会组织的会馆，实际上是贩运商帮建构的表象和媒介。会馆组织的建构和发展，是贩运商人通过“笃乡谊，祀神祗，联嘉会”的化纽带以及“利”、“义”的契合实现群体整合的过程，同时也是商人在自我建构和发展过程中把社群认同和国家象征结合起来的结果。     

明清晋商研究中几个需要思考的问题

明清晋商研究是对明清时期中国晋商进行的多角度的一系列研究。“诚信,仁义”是明清晋商的金字招牌,但诚信是无论古今及无论任何地方的商人都提倡的公序良俗,并非晋商独有。明清晋商对内部的管理强调等级制官场文化的“官僚君主制”,这种明清晋商特色的管理模式尽管对明清晋商的发展起了不可磨灭的作用,但也为明清晋商走向衰败埋下了伏笔。只有给明清晋商一个清晰、准确和基本的定位,才能为后续研究明清晋商奠定坚实的基础。     

浅论广州行商经营失败的原因

广州行商是清政府指定对外贸易的封建商业组织,享有专营权,在鸦片战争前一直主导着对外贸易.但随着外贸环境的恶化、出口商品定价权的逐渐削弱以及交易成本渐次升高等矛盾的日渐突出,其外贸专营权逐步丧失,最终退出了历史舞台.     

论徽商精神及其在当代企业的培育

徽商精神是徽州文化中的重要组成部分之一,其核心品质表现为贾而好儒、吃苦耐劳、团结协作等。徽商精神嵌入现代企业精神的培育,具有提高企业道德素养、培养企业从容应对危机的态度、构建和谐企业内部文化等价值。通过遵守诚信经商准则、创建学习培训机制、提倡员工献言献策、适当运用激励手段等具体措施有助于推动徽商精神在现代企业中的培育及创造性发展。     

清代两淮盐商与扬州饮食

清代的两淮盐课“动美国计”，两淮盐商富甲天下。盐商的大量资金相当一部分用于自己奢侈性的消费，其饮食消费对扬州饮食风尚产生了极大影响。清代盐商对扬州饮食文化有着应予肯定的贡献。     

明清徽州的民间调处及其演变——以文书资料为中心的考察

在明清时期的徼州,地方纠纷和诉讼多于民间范畴内得以调处.民间调处的途径灵活多样.里甲、里老、乡约、保甲等基层组织;宗族、文会等社会团体;中人等民间群体,均发挥着重要作用.     

徽商经营淮盐最早时间不晚才西商

《清史稿》等史料表明，明前叶经营淮盐的商人主体，是由西北商与淮商（又称扬州盐商）所构成．即该时期淮商不包括西北商．且在当时的淮盐经营中，也无陕商、晋商、徽商等一类称呼。从这种意义上看，不但徽商与西北商是处在不可比状态，而且连陕商、晋商是否为西北商主体也须论证。再据地方史料记载，徽州早在明初，甚至宋元时期，便有人迁往两淮，并有人在那里业盐。是盐法志科第记录表明，构成明前叶西北商主体者，为陕籍商人（另可能还有晋籍），而同时期的淮商主体，则只能是徽籍商人．且该时期在淮徽籍盐商绝不是一个小数，其科举业绩也早于西北商．故从这种意义上说，明前叶又是徽商与西北商同时在经营淮盐。明中叶以后，西北商加入淮商，与徽商一起构成新的淮商主体。     

中外史学交流与徽学学科建设

徽学作为一门学科，其学科归属和定位十分重要。徽学是一门以徽州社会经济史特别是明清社会经济史研究为主体，综合研究徽州整体历史文化以及徽人在外地活动的历史学科。严格意义上说，徽学应当归属于历史学的专门史研究范畴。正是中外交流的开展，才使徽学最终成为一门学科，并逐步走向成熟与繁荣。