浅论明清徽州的宗族办学活动

明清时期微州教育非常发达，这是微州强大的宗族势力重视教育的结果。宗族主要靠兴办族塾、书院和文会等各种类型的学校培养子弟。此外，宗族还重视延聘名师，资助族内贫寒子弟。这些措施是明清时期徽州一府文化繁荣、经济发达的重要保证。     

简论苏轼寓惠时期的审美人格

寓惠时期, 苏轼在贫穷潦倒的磨难之中, 开始了全面的人生反思, 不断进行着自我精神的超越, 从哲理的高度来思考人生的价值和意义, 并把现实世界当作审美对象, 达到人格的理想境界, 实现人生的审美化, 从而展示出他作为庶族士大夫代表独特的人生理念与精神风貌。     

徽州古村落中的三雕艺术

黄山脚下的古徽州 ,曾因明清时期徽商的兴起而盛极一时 ,至今保存着众多完好的古村落群 ,遍布其中的不计其数、精美绝伦的砖雕、木雕、石雕 ,被世人并称为“三雕”。本文描述了古村落中的三雕艺术及其与社会背景、经济基础的渊源关系     

孙殿起徽州访书纪略

本文根据史料论述了孙殿起两次赴徽州访书的过程及收获,真实地再现了上世纪三十年代北京旧书业的发展,并借此描述了一幅徽商自清嘉道以后逐渐衰落的生动剪影.     

扬州盐商文化旅游开发构想

扬州盐商形成于明代中叶,在清朝达到全盛,至清末民初衰落．作为一个地缘社会组织,它在扬州几百年的政治、经济、文化生活中产生过巨大影响．他们结交文人,资助寒士,营造、扩建扬州园林,赞助、兴办文化教育事业,并孕育出了扬州书院、扬州八怪、扬州学派、扬州园林等世界及文化品牌,从而形成了独特的扬州盐商文化．这一文化有巨大的旅游开发潜力．文章通过对盐商文化发展历程的探讨,提出了扬州盐商文化旅游开发的构想．     

徽州:12-18世纪中国传统学术文化典范之区--徽州传统学术文化地理研究刍议

徽州是中国传统学术文化的典范之区。关于徽州传统学术文化地理的研究,不同于一般的学术史的研究。其区别主要体现在关注问题的角度不同和解决问题的方法有差异,两者也因此体现了不同的学术价值和理论意义。从空间角度讨论徽州传统学术文化,主要关注徽州传统学术文化区的形成与变迁、徽州区域传统学术文化的历史变迁、徽州学术文化的区域表征、徽州学术文化的空间传播及其影响、徽州传统学术文化景观等内容。开展徽州传统学术文化地理的研究,应注意学术文化地理与学术史的区别、时空范围、传统学术文化的界定以及文献资料和文书资料的结合等问题。     

徽州文化之成因

徽州地域特殊的地理自然环境、移民社会的社会历史变迁情况、程朱阙里"儒风独茂"的文化氛围、徽商经济丰厚的物质基础,是徽州文化产生和兴盛的主要原因。     

简析先秦时期商人阶层的精神世界与家庭生活

先秦时期的商人阶层有着自己独特的精神风貌和家庭生活，在精神风貌方面，他们中有些人不仅有着较强的职业道德，富而不忘德，而且有些人还有着吃苦的精神，坚毅的品格，此外肆无忌惮，骄横不世以及对金钱的崇拜也是有些商人的精神特征，在家庭生活方面，商人的中的富商大南奢豪气派，并拥有大量的家庭奴仆。     

西汉蜀商经商能力初探

西汉初期，蜀商表现出很强的经商能力，活动范围十分广泛，蜀商富倾天下，蜀商的经商能力和其个人品质以及当时的社会环境密切相关，当汉武帝实施国家统制经济政策和统一西南，蜀商赖以发挥的土壤不复存在，蜀商从此黯然失色了。     

惠州市西湖风景区草本植物资源调查

通过对惠州市西湖风景区的草本植物资源调查，发现该景区的草本植物种类总类为33科73种，其中双子叶植物有23科47种，单子叶植物有10科26种。在对草本植物种类、优势科和主要特征分析的基础上，讨论西湖风景区草本植物现状，并就西湖风景区今后规划发展的草本植物配制和引进方面提出了一些建议。