孔子"人"之意蕴

孔子创立的儒学具有人学特质,“人”一直是孔子思考和关怀的对象。本文旨从“天一人”转向而确立人学和自我之人与社会之人的合体-人之挺立两方面去体悟孔子的德性生命的确立以及人之意义的生存。     

畜牧业生产环境与人类的健康

众所周知，生活质量的好坏与人类健康是休戚相关的。环境污染将直接影响到人们的身心健康。畜牧业污染主要是畜牧业生产粪尿污染，畜禽产品中有毒有害物质的残留及来自畜禽场的废物，危及到人类的健康。本文从畜牧业生产中出现的环境污染与当前消费者对畜产品的观点出发，提出净化畜牧业生产环境、生产安全的畜产品来确保人类健康的对策。     

浅谈中国画的传统与创新

中国画是我国独具特色的艺术门类,在传统与创新的争论中,中国画的创新、发展,应在继承传统中有益的东西,发挥我们各种绘画传统长处和特色的同时,借鉴西方优秀的艺术特色.既不能固守传统,又不能完全模仿西画,而是需要以中国民族精神为根基,开拓和丰富中国画的表现力,创造出现代性的中国画来.     

高等师范院校开设人类遗传学课程的思考

21世纪是生命科学世纪,人类遗传学知识的普及对于提高个体生命质量,改善我国人口素质具有越来越重要的作用.由于培养目标的特殊性,在高等师范院校开设人类遗传学课程,具有必要性和可行性.通过对新疆师范大学体育学院四个年级此课程开设情况的调查,进一步论证高师院校开设人类遗传学课程的重要性以及可操作性.     

论《世说新语》与魏晋士人的在世情怀

《世说新语》作为一个小说文本,它回避了魏晋时代黑暗的政治斗争,集中描绘士人们的日常生活画卷。小说并不能消解历史的沉重,却从侧面反映魏晋时代社会主流的精神追求和价值取向。这让一个沉重的时代被软化和美化。《世说新语》魏晋士人具有尚情特质,其本质在于并非入世也未能超世的在世情怀。他们将个体精神价值置于社会价值观之上,注重精神世界的交流融汇,以情为纽带,以真为准则。在悬置了道德规范的主体意识下,他们表现出了超乎特定时代道德,又合乎人性本质的情感和情感表达方式。     

网络技术与人的自由——赛博批评带来的思考

“第四媒介”网络的出现将人类的现在时生活语境推向了一个数字化的时代,给文化批评带来了新的内容,对于现代人与技术的关系也带来了新的思考。     

人与自然伦理关系解读——重读《费尔巴哈》

《费尔巴哈》自始至终暗含了人与自然伦理关系。指出人与自然伦理关系是“有生命的个人的存在”的历史前提;人与自然伦理关系同人与人伦理关系相互制约而达到人与自然伦理关系真正的统一,即在真正的共同体中,人与自然才能达到非同一般意义上的真正的统一。     

中国政府的民族语文政策与中国少数民族人权保护

中国政府的民族语文政策从一个特定的方面推动了中国各民族文化的继承和发展,从而有效地保护了中国少数民族的人权。     

马恩典型论述新解

中国典型理论接受的逻辑起点是马恩独具特色的典型观,而非西方的人物性格塑造理论.马恩的典型观可分为两个系统:一是作为存在范畴的人物形象,一是作为认识范畴的价值属性.重读马恩经典原文,纠正人们长期对马恩典型观的误解,有助于我们突破当代中国典型研究的困境.     

图形设计中解构与同构方法的应用

图形设计是艺术设计的重要组成部分，在全球政治、经济一体化的呼声日益高涨的今天，图形符号将成为全世界人们更加广泛应用的传达媒介之一。我们应在广泛发挥联想的基础上，利用解构和同构不同的思维方式，充分认识图形设计，发挥图形设计的优越性，使作品的视觉冲击力变得更强，传达出的信息和观念能更通畅，能被更广泛的观众所接受和理解。