《历史与社会》课程实施情感教育的原则与策略

情感态度价值观是《历史与社会》课程目标的核心。在《历史与社会》课程中实施情感教育要遵循层次性原则、体验性原则、选择性原则和师生互动原则,注重对学生课前的认知铺垫、导课中的“启情”和课内外的情感体验。     

高校和谐道德教育的方法论研究

和谐社会理论蕴涵着人与自然、人与社会、人的心理和谐的思维逻辑,在这种思维逻辑演绎下的高校和谐道德教育要求创新和谐道德教育方法论,以提高高校道德教育的效能。和谐道德教育的方法论包括：道德本身与文化多元相统一的方法论,以解决多元文化视野下对道德本身的认知问题;公德与私德相统一的方法论,以解决教育对象道德施用范围问题;目的善良与方式合理相统一的方法论,以解决高校道德教育方式对目的善良的皈依问题;他律性与自律性相统一的方法论,以解决教育对象的道德认识与道德行为统一问题。     

大学生生态文明意识构建

生态文明是对人与自然关系的反思,是对日益严重的生态环境问题的回应。大学生是社会主义现代化建设事业的主力军,构建大学生生态文明意识对于落实科学发展观？构建社会主义和谐社会及大学生的全面发展具有重要意义。     

构建虚拟社会中的大学生伦理道德培育体系

作为一种新型的社会形态,虚拟社会对大学生的伦理道德产生了影响。构建虚拟社会中的大学生伦理道德培育体系,既顺应了社会发展之要求,又保证了大学教育之质量。构建虚拟社会中的大学生伦理道德培育应以大学生这一主体为核心,坚持虚拟与现实、自律与他律、绝对与相对、权利与义务相结合等原则,围绕基本伦理道德、道德行为规范、社会主义核心价值体系、科学文化及法律法规等内容,从建立健全相关的法律法规、合理运用科技手段、提高大学生的道德素养三个方面来构建虚拟社会中的大学生伦理道德培育体系。     

“客家”称谓之始与永安社会——以清初屈大均《永安县次志》为中心

随着客家研究热潮的兴起,对于"客家"名称的由来众说纷纭,莫衷一是,直接影响到客家社会文化研究的进一步深入。以康熙二十六年广东著名学者屈大均所编《永安县次志》为中心,结合当地族谱等民间文献,讨论"客家"称谓之始与当时永安的客家社会;认为《永安县次志》所提"客家"是至今所见最早的文字记载,所载围楼、风俗等,与梅州地区大同小异;研究明末清初的永安社会文化的发展与变迁,对于研究客家具有重要的学术意义。     

所有双理想都是理想的半群

所有双理想都是理想的半群定义为I0-半群,所有子半群都是双理想的半群定义为C0-半群;得到正则半群S是I0-半群当且仅当B（S）是半格;π-正则半群S是C0-半群,则S是矩形带的幂零扩张.     

纽曼《大学的理想》的解读

纽曼的《大学的理想》形成于社会变革的背景下,纽曼认为大学的概念——传播知识的地方;大学目的——超自然宗教的、理智训练的、世俗的目的;大学教育——教学和科研分离;大学学习——大学师生互相合作讨论等,这些思想对当前我国高等教育的改革和发展具有重要的启示。     

圣徒、家长、新乡绅:中国当代文学村干部形象考察

20世纪50年代至新世纪的小说文本映现了乡村革命、建设的复杂嬗变,村干部从圣徒殉道到家长治村再到新乡绅致富,乃至今天的村霸、村官下派、大学生村官,广袤土地上亦民亦干的人物系谱是中国当代文学的独特贡献;成为中国社会变迁的表意结构,成为确证中国革命、社会历史变迁的知识框架、认识装置,并与后者形成内在呼应,彰显革命的曲折道路。     

风险社会下我国刑法理论的调整

为了更好地应对风险社会给我国带来的挑战,应对刑法理论进行调整,即刑法体系由罪责刑法向安全刑法转变,刑法机能应以保护社会为主、保障人权为辅,刑罚价值观的侧重点应是秩序而不是自由。     

清前期天地会的社会合法性危机——以嘉庆年间广东省的天地会为例

清前期,广东省的天地会一直面临着严重的社会合法性危机,这一危机引发的主体是士绅集团和普通社会公众。这一危机是由多种因素综合造成的,其中既有社会结构方面的因素,也有天地会自身的因素。