＂Turkish Five＂：Their Contributions to Contemporary Piano Music and Piano Education in Turkey

First musicians using polyphony and homophony in their compositions can be seen during the 19th century in Turkey. These talented amateur composers, who worked in simple forms, such as marches or educational music, were not actually professional composers but either orchestral or choral directors. Later, during the Republic period （after 1923）, ＂Turkish Five＂ emerged. ＂Turkish Five＂ consisted of professional composers who were educated in Europe and learned western musical forms. These musicians, according to their birth years, are Cemal Resit Rey （1904-1985）, Hasan Ferit Alnar （1906-1978）, Ulvi Cemal Erkin （1906-1972）, Ahmet Adnan Saygun （1907-1991） and Necil Kazan Akses （1908-1999）. ＂Turkish Five＂ achieved important accomplishments and did significant contributions to Turkish contemporary music in 30-40 years with their efforts. While doing this, they used over 500-year old musical legacy of the West. At the beginning, these musicians used Turkish folk tunes and their rhythmic and modal system, however, later, they began to use ＂impressionism＂, ＂neo-classicism＂ and finally ＂atonalism＂ in their music. In the current study, the contributions of ＂Turkish Five＂ to contemporary Turkish piano music and their approaches to piano education were examined via literature review. After an extensive research with the literature on the topic, the researcher has interviewed with six piano teachers from different music institutions in Turkey （including two schools of time arts, two conservatories and two music teacher training schools）. During these interviews, the contributions of the ＂Turkish Five＂ were examined based on ＂relativity＂ and ＂local to global＂ principles in education, and the researcher has searched for the ways to use more of their music in piano education through the interviews. Therefore, the main purpose of the study was to discover ways to implement more of the music by ＂Turkish Five＂ in piano education in Turkey and to ffmd solutions fo     

科举学文化视角研究

分析中国科举文化概念时,不能单纯以文化论文化,而应更多地分析科举制产生的土壤——科举社会,这个科举社会包含着科举人群、科举制度及科举风俗等。科举文化内容可被粗略划分为物质内容与人文意识内容两个部分。科举文化随着科举制及封建社会环境的变化呈现出不同的发展特点,既表现出明显的时代性特征,又表现出与其他封建社会文化相区别的独特特征,如至公性、竞争性、实用性等。     

对提高艺术类专业统考评委素质的思考

目前艺术类专业统考就评委这个环节而言,存在着考前辅导学生现象普遍存在、遴选方法过于保守、个别评委法制意识淡薄、评判＂离群值＂偏高等问题。提高担任艺术类专业统考评委的个人素质,是解决上述问题的关键。为此必须改进评委遴选制度,确保评委的专业素养;完善评委培训机制,提高评委的评价能力;加强评委道德素质教育,增进评委廉洁自律意识;建立民意反馈机制,提升评委队伍的＂公信度＂。     

重新定位高校勤工助学功能

长期以来,高校大学生勤工助学的经济功能突出。而新资助政策的推进,增强了勤工助学育人功能的可能性;学生综合素质的需求,强化了勤工助学育人功能的必要性;社会用工单位的需求,提供了勤工助学育人功能的可行性。今后勤工助学的育人功能将越来越凸显。     

网络语境下思想政治教育话语创新探析

随着网络信息时代的到来,网络话语这种新的社会话语体系应运而生,并呈现出无中心性、虚拟性、情境性、飘浮性、全球性特征,这对思想政治教育的实施提出了严峻的挑战。唯有对现有的思想政治教育话语进行创新,在内容和方式上进行变革,更多地吸收、借鉴网络话语积极向上、进步的内容和形式,才能不断提高思想政治教育话语的可接受性和实效性,进一步完善思想政治教育话语体系。     

高校网络德育体系的构建与思考

网络的独特魅力和强大功能,不可避免地给高校德育工作带来新的机遇和挑战。明确高校网络德育的目标与任务,遵循高校网络德育的原则和规范,通过适当的方法和途径,在网络通信的基础之上建立起一套科学、完整、有效的高校网络德育体系是高校德育信息化发展的应然要求和必然趋势,已成为高校德育工作者必须正视和研究的课题。     

不等式自动发现和判定程序agl2010的若干改进及应用

对不等式自动发现和判定程序agl2010进行了若干改进,扩充了程序功能,提高了运算效率;讨论了自动发现不等式过程中的若干技巧和策略;以实例的方式介绍了agl2010程序的应用.     

日文版民国方志与中国方志“概述”体例——以民国日文版《山西省志》为例

当代中国方志研究的专家都认为,1937年出版的由黄炎培主纂的《川沙县志》首先在民国方志中使用了"概述"的概念,而新编地方志的"概述"体例就是借鉴黄氏的局部"概述"理论而发展和完善的。其实,这个说法值得商榷和进一步探讨。早于黄氏方志17年,即1920年由日本东亚同文会编纂出版的日文版《中国省别全志》不仅在每个省志中都设有专门的总论即概述编,而且在有关章节目中也设有概述及无题小序,对方志概述在志书中的运用作过系统的实践,积累了丰富的经验。该省志系列的第十七卷《山西省志》即为可靠例证,应该说,日文版民国方志最早使用了"概述"的概念,民国方志的"概述"体例也是由日本方志界探索和创造的,目前所有权威著述中关于"概述"篇设立是新编地方志的重要发明创造的说法是错误的,应当予以纠正。     

我们为什么要追寻容闳和留美幼童的足迹

从容闳与留美幼童这个重大事件所处时代及事件性质所具有的标志性来看,从解剖一个时代社会横断面的历史研究方法和留美幼童在中国留学史中所表现出的先锋、示范作用来看,容闳和留美幼童的足迹是值得我们努力追寻的。有关容闳与留美幼童历史的研究,十余年来取得了丰硕的成果,发现了不少值得探索的新课题。对容闳与留美幼童的研究作出重要贡献的单位和个人,都值得我们尊敬和学习。     

汉高祖刘邦纵放骊山徒时间考

刘邦西行送徒前夕,"常(尝)告归之田,吕后与两子居田中耨",从刘章《耕田歌》和当时的农业生产技术看,其田中种植的作物是粟类,中耕除草的时间在农历四月下旬至五月下旬之间。刘邦休假之后投入出发前的准备工作需要二三十天,因此西行纵徒斩蛇应在其后的农历六月前后。再从蛇类的活动习性看,农历六月份,丰沛所在的徐州地区气温最高、气压最低、湿度最大,是蛇类的活跃期,蛇类经常横卧当道以通风散热,遂有"大蛇当径"刘邦纵徒斩蛇之壮举。从《汉书.惠帝纪》推知,惠帝出生于秦始皇三十七年(公元前210年)二月左右。《高祖本纪》中的"吕后与两子居田中耨","两子"分别为惠帝和鲁元公主,而"告归之田"是史籍记载中刘邦纵徒前的最后一次公开活动,可知秦始皇三十七年二月,是纵徒时间的上限。从《高祖本纪》看,纵徒时间的下限是秦始皇东巡,在《秦始皇本纪》中,东巡有四次,其中前三次早于公元前210年,惠帝尚未出生,故纵徒时间的下限只能与第四次东巡有关,即秦始皇三十七年(前210)。因此,刘邦纵放郦山徒的时间应为秦始皇三十七年农历六月前后(公元前210年7月)。