《学记》教育思想二则

“教学相长”语出《学记》 ,但是现在为教育界广泛使用的“教学相长” ,已非《学记》之原义 ;《学记》中的“时教必有正业 ,退息必有居学” ,论述的是课堂教学与课外学习的关系 ,但强调的是课外学习的作用。准确地阐释《学记》中的这些思想 ,古为今用 ,具有重要意义     

《子夏易传》吴骞辑本评述

通过考察清人所辑两卷本《子夏易传》的内容,回溯其材料来源,认为吴骞辑本注疏详细、篇次合理、考辨详审、取舍得当、引文严谨且广博,但也存在引文出处有误和注文误为正文等不足。     

《逸周书》“伯父”“叔父”考论

在周代,尤其是西周,天子既应该按家庭行辈制度对父亲的兄长称“伯父”,又要按职官礼制对于二位方伯称“伯父”;既应该按家庭行辈制度对父亲的弟弟称“叔父”,又要该按职官礼制对各位州伯称“叔父”。由此也可见,《逸周书.本典解》成王称周公为“伯父”是没有问题的。     

《楚辞》校证（二十一则）

利用《楚辞》文本及王逸注《楚辞》之用语规律,并充分参考相关传统文献以及充分吸收前儒时贤的研究成果。可以对今本《楚辞》的部分文本进行有益的勘正,同时也能对一些重要的《楚辞》学术史内容进行重新的审视和认识。     

亚当·斯密《修辞学和纯文学演讲集》中的史学意蕴

《修辞学和纯文学演讲集》是亚当·斯密的后人根据其修辞学和纯文学讲稿的相关内容整理而成，是斯密思想的历史性的集中体现之一。他倡导历史写作中的间接叙述方法，强调历史素材的真实，注重把握历史事件在时序、发生地以及因果等方面的联系。此外，斯密还表现出对古典史家以及近代早期史家们的叙史方法的推崇。这些观点构成了斯密思想中史学意蕴的重要内容。     

清代夫妻相犯的法律适用——兼论《大清律例》有治罪明文时律与例的关系

对清代夫妻相犯法律适用的分析，考察《大清律例》的实际运作情形、律与例的关系，具体来讲，《大清律例》有治罪明文时，夫妻相犯案件基本上严格援引律条，少数引用条例，即以律为主，以例为辅，个别情况下，以例改律、以例废律、以新例破旧例等。     

批“灵学”破“鬼相”:对新文化倡导中“科学与迷信”讨论的回顾

1918年《新青年》以陈大齐为主的批"灵学"破"鬼相",即"科学与迷信"的讨论,由社会现实问题所触发,有明确的针对性,是一场不弱于"批孔"的硬仗,具有重要的思想启蒙意义,但论辩中的"灵学"问题,难说可以"盖棺论定"。陈大齐跻身《新青年》的另一重要意义,是使现代心理学之真正进入中国,并有多方面运用,其思想与学术价值不可低估。     

南北朝赋四题

谢惠连《雪赋》盖作于彭城,假托历史人物的对话结构全篇,铺陈描写。透露出世族子弟对家族衰落的哀伤与无奈。《憨衰草赋》为沈约在东阳太守任上所作,融咏物与抒情为一体,后半部分都是整齐的五言句,而且隔旬押韵．中间换韵。兼有诗歌和赋的双重特征。实为南朝诗赋互渗的代表作。庾信《灯赋》带有一定的宫体的特色,全篇骈四俪六。具有明显的诗赋互渗的特点。《竹杖赋》是庾信在北周时期的作品。题目似咏物赋。其实是咏怀．此赋的主旨,大概就是求官。     

透视《七月》《希望》的“同人”定位

在战火中创刊的《七月》、《希望》是现代文学异彩纷呈的文学期刊中卓具个性的两支奇葩。两份刊物贯穿始终的编辑思想之一就是"同人"性质的定位。这种定位在当时的文学、文化环境之下显得不合时宜,同时又恰恰塑造了《七月》、《希望》的文学及思想的成就,却也为其刊物"同人"埋下了其后命运的伏笔。     

打开宝葫芦的秘密：论“宝葫芦”的复义性

《宝葫芦的秘密》是张天翼创作于20世纪50年代的一部童话作品。迪斯尼又把它改编成动画作品搬上银幕,并大获好评。和《大林与小林》等一大批彰显着鲜明的＂思想性＂、＂教育性＂的中国童话作品相比,《宝葫芦的秘密》开始具备了可贵的儿童本位的人本思想,而其中的＂宝葫芦＂角色更是被赋予了复杂的多面性,即复义性。这就使得这部童话突破了思想和认识的限定,具备了超越时代、地域、国别的经典质素。