《海天鸿雪记》的写作与新闻媒介

《海天鸿雪记》最早刊于《游戏报》,是报刊语境中小说写作的典型文本。它的结构、人物、思想倾向都与晚清上海的报刊媒介紧密相关。     

从《与善堂记》看黄道周人才培养的道德养成观

黄道周所作的《与善堂记》,反映了他晚年在邺山书院育人重视道德养成,强调止于至善的理念,是具有重要资料价值和丰富德育内涵的经典性文献,深入研究黄道周在邺山书院的教育教学实践和社会影响,这无论对正确评价黄道周或是探究漳州地方文化抑或闽南文化的传承,都是很有意义的。     

政行简易 礼让为国——论司马迁的“争”、“让”思想

《史记》一书中,反对争利,倡导谦让,不只是个体修身处世的问题,而是与天下“治平之道”紧密相连。无论在材料取舍、体例安排,还是人物评判等方面,都贯穿着司马迁政行简易、礼让为国的主张。禅让天下的最高政治理想,谦让简易之政的现实施行,犯颜直谏、举贤纳言的君臣之道等方面的思想,蕴涵着丰富的社会政治观念,构建成司马迁的“争”、“让”思想体系。今天,我们当借鉴这些闪光的思想,寻求通向和平幸福的康庄大道,方不负太史公“述往事,思来者”的深心。     

《江藩集》标点献疑

上海古籍出版社2006年推出了漆永祥整理的《江藩集》,是书堪称研究江藩、“扬州学派”乃至清代学术史的重要文献。总体而言,该书具有资料搜集完备、校点肯下功夫等优点。但由于种种原因,譬如江藩著述的艰深繁杂、整理者的粗疏失察等,使得该书仍存在不少问题。兹就标点方面的问题提出商榷,祈请漆永祥与读者诸君教正。主要分标点词句和标示专名线两大类,指出《江藩集》中的标点疑误凡47处。产生这些疑误的原因较为复杂,除文字讹误所致外,还包括不解文意、不明引文、不谙典制、不详体例、不辨专名等。所有这些,对《江藩集》的参考、利用以及修订、完善,或不无益处。     

《搜神后记》复音词的构词方式初探

《搜神后记》是中古时期一部重要的志怪小说。本文对该书中的复音词进行了全面考察和定量分析,并按构词方式对全部复音词进行了分类和阐释,初步总结出《搜神后记》中的复音词构成方面的发展和变化的一些特点。     

论阮籍哲学文本中的象思维

阮籍哲学文本的逻辑建构和文学文本的意象创造,存在着一以贯之的思维方式,那就是继承《周易》"立象以尽意"而来的象思维,不同于王弼"得意在忘象"的以意为主的本体思维方式,凸现出的是感性、具体的"象"的独立价值,又以适合之媒介身份完成以象尽意的特殊功能。通过《通易论》和《乐论》两则哲学文本的细读,挖掘象思维的形成和发展,并以此思考文学文本中意象创造的思维惯性。     

金圣叹腰斩《水浒传》与《西厢记》新探

社会政治因素一直是讨论金圣叹“腰斩”《水浒传》与《西厢记》的重点，但把《水浒传》和《西厢记》结合起来研究，可发现应有四个主要方面影响着金圣叹的“腰斩”：一，历史来源；二，人生观与世界观；三，文学批评创造性；四，文法艺术要求。正是在这些诸多因素的交织下，金圣叹斩定了《水浒传》与《西厢记》。     

晚清民国河北文言小说集四种叙考

晚清民国间河北地域内有四位作家的文言小说集保留了下来,分别是高继珩的《蝶阶外史》、张畇的《琐事闲录》、边厚庆的《旅居笔记》以及何宗海的《惜荫轩随笔》,前三部作品也就代表了晚清河北文言小说创作的成就,而《惜荫轩随笔》则是目前发现的民国后期一部文言小说集。对这四位作家的生平及其小说集进行初步的考查,可以让我们对现在河北省的地方文学史有更加全面的认识。     

从《诗经》祭祖诗看“周德”的建构

“周德”是具有周民族特色的德业,它的建构使得周得以与虞、夏、商等王朝并立而获得正统地位。从《诗经》祭祖诗中可以梳理出周人对其“周德”建构的脉络：“周德”以后稷“立（粒）民”之“农德”为发端和特色,以文王之“文德”为周王政德之典范。前者是从族群的层面、后者从政权的层面确立了周人绍绪大统的合法性和区别于历代受命诸族的独特性;前者为后者的产生和发展提供了族群文化土壤并因后者而为天下贵,后者则在继承前者的基础上了赋予了前者以“文”的特性进而提升了前者;二者统一于敬天保民上。     

试论连词“就是”

“就是”作为连词产生于元代,发展和成熟于明清,并在现代汉语中广泛使用,其主要功能为假设兼让步。它在假设连词“就”的基础上形成,并逐渐替代了连词“便是”,是跨层结构“就＋是”在句法位置、韵律、使用频率等因素影响下产生的结果。类化是其词汇化的重要机制之一。