浅论贾平凹文学创作的传统认同及其它

贾平凹的文学创作以其独到的传统认同呈现出鲜明的特色，并义取得了突出成就。这里从“运思方式”、“表意方式”和“文体”等三个方面，探讨贾平凹对于中国传统文学、文化的认同和消化，着重把贾平凹的文学创作放在现今“全球化”的语境下进行考察，思考了当下现代汉语写作所存在的某些困境。     

晚唐"贾岛现象"探析

本文从贾岛对晚唐诗坛影响巨大的现象出发，认为人格精神构建与诗歌审美视角的独特性是其诗倾晚唐的两大重要因素。     

甄贡辨真芹－－再证曹雪芹即曹Yong遗腹子

以《红楼梦》小说本为据来探讨作曹雪芹的身世，不失为一种方法。我们虽然不可以把一部《红楼梦》就简单地看作是作的“写实自传”，但书中隐含有作的家世和身世，这仍是无可争辩的事实。以小说本对粗关史料可以确证，曹雪芹就是曹天佑。     

陆贾《新语》赋化倾向探析

陆贾是汉初著名辞赋家,其《新语》一书因受辞赋创作手法的影响而表现出显著的赋化倾向。具体而言,它包括广泛运用铺陈排比、追求藻采、讲究谐韵等创作技巧。陆贾开了文章的赋化倾向的先河。     

贾宝玉与光源氏比较研究

《红楼梦》是我国文学中的奇葩 ,《源氏物语》是日本文学中的瑰宝。通过对贾宝玉和光源氏在诸方面的同异进行比较 ,可以发现 :相同的文化渊源、文化熏陶及作者相同的人生体验使贾宝玉和光源氏这两个艺术形象极为相似 ;而民族、时代及作者的阅历等方面的差异决定了两者之间本质上的不同     

对民办教育营利性与非营利性的思考

从理论和各国经验看 ,民办教育应存在营利性与非营利性两种不同的形式 ,在我国目前投资激励为主的情况下更应有营利性民办学校的存在。根据我国国情和我国民办教育的发展特点 ,在制定相关政策法规时需注意以下几点 :明确民办学校的法律地位 ;严格区分捐资办学与投资办学 ;政府要对民办教育给予政策扶持及财政投入 ;要健全非营利组织的管理体制     

熊熊革命炉火中的乡土文化精神寂灭——贾平凹小说《古炉》中的符号象征系统

贾平凹的小说《古炉》从地域文化符号、组织文化符号、生活文化符号三个符号象征系统,通过对20世纪下半叶彻底改变中国社会发展进程的无产阶级＂文化大革命＂运动的历史还原,向人们揭示出,这场运动就像点燃了熊熊不息的社会炉火,对中国人造成了乡土文化精神的寂灭,主要包括家园乡土文化、家族乡土文化和家庭乡土文化精神的寂灭。可以说,正是这场运动,使得中国人形成了一种全新的生死价值观。     

《太玄》范注体例考论

范望由《太玄》提炼出了＂家性＂与＂行数＂两个词,其中＂家性＂主要指《太玄》首名的意涵,也包括玄首的阴阳刚柔之性及其五行属性,而＂行数＂则指《太玄》首赞之数与五行属性及其相互关系。家性与行数作为解赞体例,使范注自具特色,可目为范望之太玄学。     

两个“乡下人”创作中的城乡文明——沈从文与贾平凹对城乡的审视

"乡下人"作家沈从文和"农民"作家贾平凹都以寓居于都市的"乡下人"自居,都在作品中充分体现出对都市文明的忧虑与对城乡文明的审视,在创作的文化意识和审美追求上存在着许多相似之处,但因创作视角和创作模式等处的差异,作品中也体现出不同的风格和内涵。就二人创作中对城乡文明审视和批判的情况来进行比较,沈从文作品中更多地凸现了对城的批判与讽刺和对乡的自然与美的赞扬,对乡的审视更多几分理想色彩,而贾平凹的作品中则对城乡更多一些双向的审视和批判,更多了几分厚重与苍凉。     

贾谊的学前教育思想论析

贾谊是西汉初年杰出的思想家、教育家,他基于自己八年的太傅经历并系统地总结了我国先秦时期的教育思想,形成了“慎交感”与“早瑜教”的胎教思想和“慎选左右”的幼儿教育思想。分析他的学前教育思想的利与弊,有利于我们认识先秦时期的教育理念和我国古代学前教育思想,对当代学前教育也有所启示。