《天工开物》中养蚕词的特点

《天工开物》是我国近代一部重要的科技读物,其语言是汉语史上的重要组成部分,本文从养蚕词的结构及语义角度出发,探寻这部科技巨著合成词偏多、沿用到今天的词意义有留用和改变之分、承上启下沿用古代的养蚕词汇、使用大量文言词、保留有省略词、产生的养蚕新词、词义发生转移等语言特点。     

《毛诗序》“六义”解——善阁读《诗》记(一)

"六义"是毛公借用<周礼>中"六诗"的旧瓶装的"六义"的新酒,它们的区别是: "六诗"是太师教乐工对诗歌的歌唱演奏技巧,而"六义"是作者对诗歌创作理论的创见.毛公"六义"中的兴包含了我们今天所说的比和兴,也就是比喻和象征.毛公在解释<大雅·皇矣>中的比说, "择善而从日比",应用到诗歌创作上就是选材.赋实际上就是要作者作诗推行教化. "六义"是毛公用儒家思想总结的诗歌创作理论,虽然还幼稚,还不完善,但为我国传统诗歌理论的形成奠定了基础.     

论杜牧“以才学为诗”

安史之乱后,盛唐诗风不复存在,大诗人杜甫开"诗世界",即开创"宋调"先声;中唐韩愈进行诗歌解构,颠覆盛唐诗已有的艺术规范;晚唐杜牧继承杜甫、韩愈开创的新诗风,并在诗歌创作中加以实践,成为了开"宋调"的另一位大诗人.宋人严羽概括的"以文为诗"、"以才学为诗"、"以议论为诗"等宋型诗要素在他诗歌创作中已有明显的表现.其"以才学为诗"主要表现为:在诗中大量用典;在自己诗中加注;好在诗中用奇字僻词,化用经学语句.杜牧"以才学为诗"的形成.与其个性、家学、时代有着密切关系,并对后世产生了深远影响.     

沈约声律论管窥

钟嵘《诗品》将齐梁间文坛领袖沈约置于中品,且在序中攻击沈约颇为自负的声律学说,引起后世争议。通过对沈约及其声律学说的探讨,指出"四声八病"说虽然在草创之初不免有繁琐而多拘忌的毛病,但却是魏晋以降文学进入自觉时代之后的必然产物,同时也跟汉语音韵学的发展有很大的关系。沈约声律论为后来唐代近体诗的成熟奠定了基础,实属诗歌艺术规律的一项重大发现,是诗歌审美观念更新的必然结果。在从古体诗向格律诗演进的过程中,沈约实有开拓首创之功。     

唐代妇女创作群体及创作情况分析

在时代风气的孕育下,唐代出现了很多具备一定文学修养和诗歌创作能力的妇女,她们身份不同,处境各异,展示了唐代妇女的群体形象.她们的风华才思,汇成了诗歌史上引人瞩目的景观.     

论《宫体诗的自赎》

闻一多先生的《宫体诗的自赎》一文颇具个性和时代特色,对当时的学术界有重要的贡献。在研究方法上,运用了进化论的理论方法;在表述研究成果时,运用生动的比喻、形象的描述、诙谐的笔调,形成了精彩的论证和独特而灵活的风格。但囿于学术研究的时代局限性,闻先生对于宫体诗的界定、评价等方面存在不够严密之处。     

邵冠祥与天津海风社

邵冠祥(1916—1937),江苏宜兴人.抗战前在天津求学.因组织进步青年文学社团,出版刊物,宣传抗日救亡,被日本帝国主义者绑架杀害,时年21岁,所著有《风沙夜》、《白河》、《晚集》三部诗文集.     

《诗经》中的田猎诗

《诗经》中的田猎诗，反映了周代社会生活的一个侧面。本文在揭示其思想意义、艺术魅力和史料价值的同时，又与周代的田猎文化进行互参，使二者相得益彰。     

《麦地中的一种情形》所吟唱的"朦胧之歌"

发生在中国八十年代的朦胧诗潮,以其鲜明的现代主义色彩,向传统诗学观和艺术模式进行强烈地反拨和颠覆。傅天琳的《麦地中的一种情形》在当时众多的个人化诗歌创作中,由于作品同时蕴涵了多种现代主义的符码和多意蕴的指向,堪称中国朦胧诗作中的精品。     

唐诗之路与浙东经济物产

浙东唐诗之路沿线除了山水优美这一基本要素外,其经济物产也是不可等闲视之的生根因素。主要有剡藤与名纸,越中名茶,仙药,鲈鱼与蓴菜,藤杖几大宗。其他品类则难以枚举。这些物产对于隐士和文人具有非同一般的意义,隐士、文人来浙东的动机也有这些物产的“导引”作用。