金庸武侠小说中“女魔头”群象分类及其命运塑成

在金庸武侠小说中,有一直受到主流意识忽视的“女魔头”群象.“女魔头”的行为心理特征,大致可分为“邪”“妖”“恶”“魔”四类.对四类“女魔头”形象的个性与共性,个人因素、他人因素及社会因素进行解析,以揭示其性格和命运的塑成原因.     

陆川陈村客家话同音字汇

介绍陆川县良田镇陈村客家话的语音系统,分析其声韵调主要特点,并附同音字汇。     

巴金对《快乐王子及其他故事》的译介

王尔德的作品《快乐王子及其他故事》刚一问世,就获得了一致好评。目前,该作品译本中最受欢迎的还是巴金的译本。论文从美学角度对巴金《快乐王子及其他故事》的翻译进行部析,从此探究巴金在翻译作品时的文学功力。     

论金庸小说全知视角的叙事艺术

金庸小说大部分采用全知视角来叙事。通过全知视角作者带领读者进入一个瑰丽无比的武侠世界。利用全知视角的叙事特点，作者全面掌控故事，或向读者做出详尽的解释和评价，或留有伏笔做铺垫，予取予夺，尽在自己的掌握之中。这种叙事策略在吸引读者的阅读兴趣上取得了非凡的效果。     

南通方言分区研究

南通历史文化作为一种地域文化,具有过渡地带文化的显著特征,这种特征可以从它的方言中得到反映。在审视以往关于汉语方言分区理论方法的基础上,结合南通特殊的地理环境和历史人文因素,探索南通地区各方言小片的形成及分异规律,提出了普通话推广与方言发展之间的相互关系。     

《晋灵公不君》释义指瑕二例

《晋灵公不君》是《左传》中的名篇,为多家古汉语教材所收录。然而,对于文中“君能有终,则社稷之固也”和“使尽之,而为之箪食与肉”两句的释义问题,一般教材的处理都难以差强人意。由古汉语的句法特点人手,并参照所涉词语的音义,对句中“固”、“为”二词的意义进行重新审视,指出“固”并非“巩固”,而应读为“祜”,属用字的假借;“为”则与“作”无关,应理解为“赐予、给予”。     

魏晋到隋唐佛像背光创作流变述考

佛教崇尚光明,认为佛的身体有种种光明,佛光在佛像中以背光的形式表现出来。佛像背光的宗教内涵与艺术价值都值得深入研究,我国魏晋到隋唐这段时间佛像背光的创作非常发达,通过对其发展演变的整理研究可以管窥佛教的像教意义及我国佛像制作发展的艺术历程。但目前对此尚无成系统的专门论述,选取此阶段有代表性的一些佛像背光进行比较分析,述其流变轨迹,以见其由最初的依据佛经为得福报而造背光,到以背光雕刻来扩大宗教宣传的影响,再到后来成为装饰性的纯艺术作品的发展过程。     

贵州金沙方言与普通话声母之对比

金沙方言属于西南官话川黔片成渝小片,虽然其基本特点与普通话一致性较高,但其语音、词汇、语法与普通话都存在一定的差异。就语音方面的声母看,两者共同的声母有17个,普通话特有的声母有5个,金沙方言特有的声母有3个。金沙方言特有的声母与普通话有比较复杂的对应关系,厘清这种对应关系,对于金沙方言区的人学习和推广普通话具有一定现实意义。     

《全金元词·订补附记·补词》订补

唐圭璋先生所纂《全金元词》,为当代治词学者案头必备之要籍。惜乎此书于八十年代前夕出版时,唐先生年事已高,无力再任校订之役,遂使全书留下了诸多遗憾。2000年10月,中华书局第4次印刷了《全金元词》,书后附有唐棣棣、卢德宏二先生的“订补附记”。它汇集了近20年来众学者的研究成果,分八项对原书进行了全面的补茸,实有功于词学。“订补附记”中最后一项是“补词”,新增补词作96首。作者就此96首新补之词,先覆核其所引原书,而后又做了初步的校订。现分标点和校勘、误辑和漏辑、词人小传考辨三个部分略作梳理。     

康熙·天地会·韦小宝

理解金庸小说《鹿鼎记》，小说故事的历史背景和金庸本人的历史观都是至关重要的因素。以康熙帝为切入点，可以看到金庸对满汉文化融合的态度；而从天地会入手，则可据此分析金庸的历史观；上述两个角度在韦小宝那里形成了一个结点，从而使得《鹿鼎记》成为金庸小说中一部非常特别的作品。