六朝道教中的“清”思想

清作为中国传统思想的一个重要概念,其内涵在历史发展的不同阶段而获得不断的扩充,由简单的对天、水等物质的形容词,发展成为具有哲学宗教内涵的重要概念。六朝作为中国道教发展的一个重要阶段,其特征是这个时期大量道经被造作;道教吸收中国传统的道家哲学,引进儒、佛两家思想,充实自身理论。而道教对自身理论的提炼和总结,则反映在新出道经中。"清"的概念不断在新出道经中出现,并作为一个重要的核心观念,成为六朝士族道教标榜自身宗教特质、区别汉代以来的民间道教的重要特征。"清"的观念还直接影响到以后道教教义和道教宗教实践,在教义中主要的体现就是戒律,而在宗教实践上就是道教徒在斋醮与修炼的实践过程中追求"清"的价值取向。     

魏晋南北朝碑刻文字的时代特征

汉字发展演变的各个历史时期都具有鲜明的时代特征。魏晋南北朝是汉字由隶书发展成楷书的重要历史阶段,该时期的碑刻文献真实地记录了汉字这一历史嬗变的过程。其文字特征表现出造字方法出现新的时代取向,楷书为主而众体相杂,笔划构件增减改换,假借衰落而代之以专字,字形同化讹混,其结果造成异体丛生。     

叙述角度转换中的悲剧呈现——以《家》、《憩园》、《寒夜》为例

《家》、《憩园》、《寒夜》是巴金创作于不同时期的三部家庭题材小说。这三部小说的叙述角度经历了全知叙事→＂第一人称＂限制叙事→＂第三人称＂限制叙事的转换。随着叙事角度的转换,叙述者和文本中艺术世界的关系也逐渐拉近,从对故事中悲剧事件的＂掌控者＂变为悲剧事件的＂观察者＂,最后又成为悲剧事件的＂亲历者＂。这种转换表现出巴金悲剧性生命体验的逐步深化。     

试论巴金的抒真情文学历程

巴金从异国他乡走上文坛,一生都在以不朽作品践行＂真情论＂。＂爱那需要爱的,憎那摧残爱的＂,这是巴金一贯的文学主张。虽然巴金的真诚与热情在＂文革＂中受到沉重的打击,但在《随想录》中,他却怀着博爱而忏悔之心,对自己曾经被迫于淫威、违心批判过的朋友表示诚挚的歉疚,以＂真情＂还复历史,以大无畏英雄气概与殉道精神无情地控诉了＂文革＂的种种令人发指的罪行。巴金用心地追寻着＂真情＂丰富的内涵,终生都在探索表现＂真情＂的各种文学手段。     

论《金瓶梅》主题意识中的二律背反

《金瓶梅》主题意识二律背反在作品中的表现主要有二:禁欲与纵欲、劝世与骂世,展示了人的自然天性与理性枷锁之间的尖锐矛盾,是人类文明发展进程中的一个痛苦环节。造成《金瓶梅》主题意识二律背反的原因有两点:封建统治阶级的腐朽和新兴资产阶级的崛起、以王守仁为代表的"心学"等新思潮的影响。     

魏晋到隋唐佛像背光创作流变述考

佛教崇尚光明,认为佛的身体有种种光明,佛光在佛像中以背光的形式表现出来。佛像背光的宗教内涵与艺术价值都值得深入研究,我国魏晋到隋唐这段时间佛像背光的创作非常发达,通过对其发展演变的整理研究可以管窥佛教的像教意义及我国佛像制作发展的艺术历程。但目前对此尚无成系统的专门论述,选取此阶段有代表性的一些佛像背光进行比较分析,述其流变轨迹,以见其由最初的依据佛经为得福报而造背光,到以背光雕刻来扩大宗教宣传的影响,再到后来成为装饰性的纯艺术作品的发展过程。     

宋金元诗歌“列锦”结构模式及其审美追求

“列锦”作为一种修辞手法,并非是宋金元诗歌中才出现的,而是早在先秦时代的《诗经》中便已产生。在汉魏六朝诗歌中,“列锦”手法的运用更是广泛。唐诗中“列锦”文本不仅更为常见,而且结构模式上有很多创新。唐五代词受唐诗的影响,“列锦”在结构模式上又有所发展。宋金元诗歌受唐五代诗词的影响,“列锦”在结构模式上续有新的创造。与前代诗词一样,宋金元诗歌中的“列锦”修辞文本建构,都是“有所为而为”的,其建构都带有特定的审美追求。     

《论语》学研究的一部力作——评《魏晋南北朝“论语学”研究》

学术界对魏晋南北朝《论语》学研究较少,《魏晋南北朝"论语学"研究》一书弥补了此缺憾。此书的特色在于从学术的层面对魏晋南北朝时期《论语》诠释方式的发展与演变予以全方面、多角度地论述,注意吸收学界研究成果进行综合比较研究,探讨《论语》在政治、教育、社会风尚与宗教方面发生的作用和价值。     

西门庆复杂性心理发微

《金瓶梅》中的西门庆的心理呈现出复杂、矛盾的特征。特别是在男女两性关系中,他表现出变态的性行为与性心理：以性为治家、惩罚和报复的手段,以对女性的施虐和女性的哀告。满足畸形的占有心理证明自己的价值和优越感。     

八段锦初级练习中的呼吸方式探羹

目的：提出初练八段锦时宜采用的呼吸方式,为习练者提供借鉴和参考。方法：通过科学分析法和文献检索法分析呼吸运动的基本方式和八段锦练习时的呼吸特点。结果：初练者较易做到“调身”,即动作达标,但要做到“调息”,即在动作中加入适宜的呼吸,却并不容易掌握。结论：八段锦练习时,初练者应根据自身情况,采取舒服自然、合理适当的呼吸方式,待动作熟练后再有意识地进行呼吸方式的锻炼,最后达到“不调而自调”的状态。