《庄子》之“道”与《约翰福音》之“道”

文章对《庄子》之"道"与《圣经.约翰福音》之"道"进行比较研究,认为两者的"道"所指向的都是一个单一的既超越又内在的终极实在。道教的"道",被视为宇宙万物的本源,整个世界的化生、维系、调节,天下万物的生长、变化、发展,都完全依赖于它;基督教的道,就是神,是宇宙万物的本源,既是世界的创造者,又是世界的维系者,是自有永有的生命的本体。在"道"这一概念上,道教与基督教具有相似点,通过比较研究,可以促进对中西文化以及中西文明的了解。     

库切小说《慢人》的元小说叙事策略

库切在其小说《慢人》中采用了作者闯入、框架叙事与嵌套叙事、文本的不确定性等典型的元小说叙事策略,使小说模糊了现实生活与虚构世界的界限,同时也赋予了小说人物更大的自主性,让读者参与小说的创作,丰富了小说创作的形式.     

Esoteric Imperialism: The Solomonic-Theurgic Mystique of John Dee’s British Empire

The life and works of the English Renaissance polymath John Dee (1527–1609) have been traditionally treated by scholarship in the context of the history of philosophy and science. Only in recent decades have two of John Dee’s most prominent and controversial endeavors - (1) his political philosophy and advocacy of a British Empire (a term he is credited with coining), and (2) his long-standing practice of angelic magic - been reconstructed in their significance to Dee’s worldview. This paper highlights how Dee’s visions of a British Empire and his angelic rituals were not only major landmarks in his corpus, but were intimately interconnected in Dee’s ideology of “Cosmopolitics.” Dee’s “esoteric imperialism” is situated in the context of his intellectual, textual, and political environment, and his angelic magic is identified as fitting within the medieval Solomonic current. It is argued that both ideological trends coalesced in Dee’s vision of an angelic-inspired British Empire.     

契合还是偶合——对杜威知识观的后现代解读

杜威的知识观突出了科学方法和经验的教育意义,直接影响到了教育理论和实践的发展。通过后现代视角不难发现,杜威知识观为教育知识领域的开放做好了必要过渡和前期准备。在此基础上,后现代又推进了知识的人性化进程,使人与生活成为教育知识领域的真正主题。     

约翰·穆勒功利主义教育观探微

约翰·穆勒是19世纪英国著名的功利主义经济学家、伦理学家和教育家.他从功利主义伦理学原则出发,强调教育是人人可能并应当享受的福祉,认为环境是影响人发展的重要教育因素,不同类型的教育应当有不同的目的和内容.约翰·穆勒功利主义教育思想具有一定的合理性,但也存在时代和阶级的局限性.     

儒学视角下费正清对发展中美关系的阐释——以《美国与中国》（第四版）为例

费正清作为美国中国学的奠基人,他的儒学研究虽然只是他中国研究的一部分,但是对美国中国学的研究和发展产生了深远的影响,同时也反过来影响着他的中国观。费氏本人一生关于中国研究的著作和评论颇多。他对儒家思想的基本认识集中体现在他的代表作《美国与中国》一书中。该书在经过修订和不断地补充之后,于1958、1971和1983年三次再版。在书中费氏清晰地勾勒和呈现出了他对儒家思想的基本看法,并且在该书的再版中增加了新的内容,尤其是儒家思想与近代中国以及发展中美关系等现实问题。本文以费氏的代表作《美国与中国》（第四版）为分析文本,从儒学视角下探析费正清对发展中关关系的阐释,使我们可以更好地认识中西文化的差异和正确看待中关两国关系发展中所遭遇的文化冲突;同时对于中国人更好地认识自己和自己的传统提供了一个有益的参考并起着一定的启迪作用。     

Opening The Box of Delights

Both the device and the book called The Box of Delights construct a vision of childly imagination by playing with genre and through the use of myth and magic. Crime and adventure genres are subverted by Kay Harker's, and thereby the reader's, self-consciousness, and by privileging the fantastic; myth is presented as reality at its most intense, vivid, and sublime, apprehended with a child's sense of awe. Good magic is social, old, and childly; evil magic is selfish and new. Magic is a plot manoeuvre, but is more profoundly a metaphor for the child making sense of the world.     

新古典主义时期的《失乐园》评论综述

约翰·弥尔顿的《失乐园》被视为英国诗歌史上的最宏伟的史诗性作品。新古典主义批评的主要代表人物对这部作品都发表了自己的见解,从而开创了《失乐园》的评论历程。德莱顿,着眼于《失乐园》与古希腊罗马史诗相比较,认为弥尔顿兼有荷马和维吉尔两人的优点;艾迪生就《失乐园》中的人物刻画、史诗的主题性质、诗人丰富的想象力给予了高度评价,同时他也指出了史诗中的不足;新古典主义批评的集大成者约翰逊全面肯定了史诗的道德意义及崇高的风格,但他认为弥尔顿的词汇乖癖、笨拙。这个时期的《失乐园》评论都是以新古典主义理论为根据的。     

杜威教育理论原创性探源

约翰·杜威是实用主义的集大成者,在哲学、心理学、教育学诸领域均有创造性的见解和理论,尤其在教育和社会政治生活领域中享有世界声誉。杜威教育理论不仅源于20世纪美国社会历史文化大背景,而且与其社会实践、教育实践等有着内在本质的联系。杜威原创性教育理论,是特定的社会历史文化环境的产物,是在吸收前贤思想精华基础上批判继承的结晶．是杜威肩负巨大社会责任感基础上亲身实践的成果。