对现实人生和终极人生的双重关注——论康拉德小说《进步前哨》

康拉德是一个注重道德关怀的作家,在短篇小说《进步前哨》中,他通过描写两个白人凯亦兹和卡利尔在非洲贸易站的经历,向读者展示了一幕幕“进步”的悲剧。康拉德立足历史现实的实际问题,揭露殖民主义的危害,又执著于人生意义与价值的探求,关注人性的发展。这种双重关注是他作为一个作家在更高要求方面的体现。     

Joseph Schwab,curriculum, curriculum studies and educational reform

The ‘Practical 1’ paper combines Schwab’s abiding concern, for the nature and quality of educational experience with another abiding concern, for how we think about what we do. The Practical 1 is the first of a set of four ‘practical’ essays. These in turn are the product of his thinking about college education and his ideas on the principles of scientific inquiry applied to education in the Practical 1. What Schwab said about education was considered provocative at its time. What Schwab was doing has continuing value. He would, no doubt, say different things in the current educational environment but what he was doing as he said them would remain close to the original.     

约瑟夫·康拉德《黑暗的心》中的反殖民主义思想

约瑟夫.康拉德的《黑暗的心》因其丰厚的文本质地、深邃的思想内涵和背离传统的叙述方式一直吸引着众多的研究者。过去30年中,这部作品的政治倾向始终是学者研究的焦点。人们就这部小说反映出的殖民主义思想抑或反殖民主义思想争论不止。但这些研究多从作者生活的时代背景或文本中的话语入手,阐释这部作品的政治倾向。本文试图从作品的叙述层面入手,分析小说中人物马洛和叙述者马洛之间,以及叙述者马洛和作者康拉德之间的距离,进而揭示了作者康拉德的反殖民主义思想。     

An Interview with Joseph Miller

Joseph Miller discusses his career as a librarian and editor of the Sears List. Topics include his education, work with the Sears List, as well as trends in cataloging, the future of cataloging, and the teaching of cataloging in library schools.     

开普勒三定律发现的启示——兼谈李约瑟难题

从开普勒发现行星运动三定律前后这段物理学史中,可以总结出知识存在的三种形态,即:事实形态、规律形态和理论形态。透过知识形态的转变可以看到宇宙的和谐性以及西方人追求用演绎的方法来生产和组织知识的策略,这两点都来自于古希腊哲学家。中国没有产生近代科学的直接原因之一是古代中国人没有形成宇宙和谐性的信念且没有掌握用演绎的方法来生产新知识。     

英国皇家植物邱园在殖民扩张中所起的作用

英国皇家植物邱园位于伦敦西郊,是全英最大的植物园,于1795年由奥古斯塔公主下令建成。在英国18-19世纪殖民扩张蓬勃发展阶段,这里不仅仅供大众游览,同时担负着对海外殖民地植物的科学研究、树种优化、珍稀植物标本保存等科研任务。而对于例如金鸡纳、橡胶树等经济附加值很高的植物,邱园又承担着提高植物产量和输送新品种到其他海外属地的作用,以此发挥其经济功能。所以,殖民扩张时期的邱园对英国产生的作用可以分为三部分,即公共社会服务、植物学研究、提高经济作物价值的作用,这奠定了邱园在英国近代史上的独特历史地位。     

康拉德他者形象建构的艺术特征——以《黑暗的心》的非洲形象建构为例

近年来随着后殖民理论的引入,国内学者对康拉德与殖民主义的批评呈现出两种针锋相对的观点——有的批评家认为康拉德是彻头彻尾的殖民主义者,有的则坚持康拉德是对帝国主义持反对态度的人道主义者。在此背景下,本文尝试以康拉德的小说《黑暗的心》中对非洲形象的建构为例,通过分析和论述康拉德小说他者形象建构的艺术特征,从而探讨这些争议背后的深层原因以及康拉德小说的他者形象建构意义。     

康拉德笔下的“恐怖”主题探析

“恐怖”是康拉德小说揭露殖民主义的一个重要主题.杀戮死亡的场景无疑是恐怖的,更恐怖的是赤裸裸的殖民目的:肆无忌惮地掠夺物质财富.殖民者为了掩盖罪行而披上的道德外衣是无形的、深层次的恐怖;最可怕的是殖民者为了使道德外衣合法化,挥舞着知识、文明、与话语权的大棒,将非欧洲的人直接定义为文明、进步的对立面.     

论英国伦敦会传教士艾约瑟与中西科技交流

如何处理基督教文化和儒教文化两大异质文化,成为19世纪中西文化交流中颇为复杂的问题。外国传教士对待中西文化的态度趋于两极。以利玛窦为代表的一些人为了减少传教的阻力,有认同儒学的倾向;另有些人以＂文明和优等民族的代表＂自居而无视中国文化;英国伦敦会传教士艾约瑟则提出＂中学西源说＂。