黔南布依族“六月六”节日的文化特征及社会价值

“六月六”是黔南布依族的传统节日,具有祭祀文化、歌文化、酒文化、糯食文化、工艺文化、敬老文化等鲜明的文化特征.对布依族节日文化进行研究、保护和传承,是一项有利于布依族文化传承、布依族民族精神弘扬的极具社会意义的重要工作.     

人性关怀的旨归——第五代与第六代电影的共同点

第五代与第六代电影虽然有所谓的代际阻隔,但导演们都从人性的角度来对他人与社会的问题表示关怀。第五代面对历史和市场并存时,并没有选择遗忘,而是选择历史的重新编码,将消费话语与历史的深度杂糅起来,第五代惊人地使用影像唤起人们的记忆缺席,在他们呈现的历史中,并不是一种失语的历史,而是一种人性关怀忠实表达的呈现。当第六代电影涉及到社会控制的一些权力关系机制时,他们以表达人文权力的非透明和固有方式起作用,使得电影意识形态控制合法化,他们的作品暴露了社会话语的禁忌,讲究社会个体的探索。     

贵州省人口职业结构现状分析

在界定职业结构相关概念,系统梳理有关人口职业结构研究成果的基础上,以贵州省第六次人口普查相关数据为依据,对贵州省人口职业结构现状进行总体研究,并通过分年龄、性别、地区数据研究贵州省人口职业结构的基本特征,探讨贵州省人口职业结构与空间分布状况,进一步分析贵州省人口职业结构的合理性,从而深入了解贵州省人口职业结构的特点。     

“第六代”导演的社会地理学“镜像”——以《暖》、《世界》、《青红》为例

以王小帅、霍建起和贾樟柯等为代表的“第六代”导演，用厚重的成绩证明了自己在中国影坛的地位。他们的作品不约而同地讲述了城乡的二元对立和城市引力下心灵的失重。这种对城市与乡村关系的集体关注，使他们的作品具有了社会地理学的文化意蕴。他们在消费时代的全球化语境里，坚决地树立起批判的姿态。深刻体察中国社会的现代性焦虑，努力寻找最妥帖、最顺畅的电影语言来叙述中国，改变着中国影坛的文化生态。     

胡适别墨逻辑思想研究

“别墨”是胡适对墨子后人中研究科学和逻辑学的墨家学派的称谓。胡适认为别墨是《墨辩》六篇的作者。胡适的别墨逻辑思想可分为三部分：重新评估《小取》篇的地位和价值;论证《墨辩》中的“效”、“譬”、“侔”、“援”、“推”诸种推理形式的性质;论惠施和公孙龙的逻辑。胡适在研究别墨的逻辑思想时运用了比较的方法而不是简单地比附,分析出别墨逻辑不同于西方逻辑和印度因明的特殊性一面,这意味着中国逻辑史研究的学科自觉。但胡适将惠施和公孙龙归入别墨学派中加以研究,这种混淆名墨两派的观点招致了后人的严厉批评。