《滕王阁序》英译初探

《滕王阁序》堪称中华古代文学奇葩,将《滕王阁序》译成英文,不仅满足了外国游客了解中国古代优秀文化的愿望,对于弘扬祖国传统文化和开拓旅游资源也具有重大的现实意义。     

游走于江湖与官府之间——《七侠五义》中展昭形象分析

《七侠五义》成功地塑造了许多栩栩如生的侠义之士,讴歌和赞美了其＂侠之忠＂与＂侠之义＂,并且使这些侠士及其侠行、侠节,侠行成为贯穿小说始终的一个核心和主体。作为＂侠士＂的代表人物,展昭的形象历来争论不休,众说纷纭。初读《七侠五义》认为展昭只是＂侠之忠＂的刻骨追随者,但是在深入了解作品的的写作背景后再读这本书,则发现展昭身上所体现的是另一类＂侠之义＂,展昭就是＂忠义两全＂的完美结合者。     

霍姆斯与埃德蒙·金比较教育理论的哲学基础之比较

霍姆斯与埃德蒙·金都是当代著名的英国比较教育家,两者的比较教育理论都建立在深厚的哲学基础之上.本文分别分析他们的比较教育理论并试对其理论的哲学基础进行比较.他们都承袭波普尔的哲学思想,被视为新相对主义的代表,同时也接受现象学的观点;科学主义与人本主义思想在他们的理论中得以整合,从而为比较教育的进一步发展提供了另一种理论视角和研究方向.     

试探通天大圣信仰的源流

通天大圣是闽北顺昌一带人民虔信的神明。其身份一直扑朔迷离、众说纷纭。由于其与《西游记》中齐天大圣的关系密切且一度引起国内媒体高度关注,也吸引了多位学者对其源流展开了探讨。“通天大圣”之名很可能就是来自于瑜伽教,是历史上猴精崇拜与密教经典相结合的产物。     

热河文庙秘藏的国宝重器——文王鼎

国宝重器周文王鼎是乾隆四十四年五月热河文庙落成时,乾隆帝依太学例特颁内府所藏的周时法物十件之一,本文着重考证周器之冠的文王鼎七字铭文及其来历、特颁经过以及它的文化象征意义,亦同时揭示周文王鼎在热河文庙的使用保存和下落情形。     

商纣王悲剧的原由新探

商纣王在敌弱我强的对抗中以强输弱，为周武王打败，我们大多认为其悲剧应归因于商纣王的残暴统治。其实，这只是原因之一，并非根本原因。商代中后期各种社会阶级矛盾的不断累积和爆发是商纣王悲剧的内在的、本质的根源；商纣王特殊的、悲剧的性格是统治集团内部矛盾的催化剂和导火索，它加速着商朝统治集团的瓦解和商朝的死亡；商纣王军事战略上的流寇主义行为则是其悲剧的外在的、直接的原因。     

太伯、仲雍事迹述说

古公亶父为提高周族的政治地位,在王位继承问题上煞费苦心,考虑到季历之妻、文王之母是商王畿内的氏族显贵,欲将王位传季历以及昌.太伯、仲雍知父之意后,为避免政治祸害亡入荆蛮,在今皖南、宁镇地区建立吴国.周武王克殷后实行分封,仲雍之曾孙周章得到王室正式册封,位列诸侯,其国仍称旧号,曰吴.周康王时为有效控制殷商旧族余部,又将吴国之主改封于俎,即今天江苏邳县一带,吴国的国都随之而迁徙.     

文学审美的新视角、文化现象的新窗口--试论《穆天子传》对自然的关注

<穆天子传>对穆王一行人所见之山川、物产进行了细致记叙,有的景物描写构成了优美的意境,句式整齐,颇具<诗经>之特色,这说明<穆传>作者已有意或无意地把自然做为文学审美观照的对象.此外,本文还审视了这些对自然关注的文字所体现的诸多文化现象.     

阿育王的塔寺与越南佛教起源

雄王时代褚童子学佛道之说及一些出土的古文物、民间传说、留迹文物等资料在一定程度上说明公元前2世纪之前佛教开始传到越南。本文依据古代历史文献中记载的阿育王建筑佛寺塔与越南佛教的关系及一些相关材料,来讨论阿育王时代印度佛教在越南的传播,既有助于越南佛教历史研究,也为中、越佛教的关系研究提供了某些有益的启示。     

从“厉王止谤”看西周末年流言谤语的起因

西周末年新兴的言语阶层占据着文化资源得以作《诗》,又拥有血族的权利得以言政。这些多元的言语利益群体,凭借相似的言语传统,促成了西周末年流言谤语中“放言”与“慎言”两种言语趋势。