《述报》馆主人不可能是邝其照———对一个观点的辨正

针对黄大赛有关“《述报》馆主人可能是邝其照”的假设性结论,论证了他提出的作为支持性论据的五点理由不能成立的原因。认为注意最新的学术进展,才能真正推进对相关中国新闻传播史的了解和认识。     

王夫之言语交往理论刍议——以《周易内传·兑》为例

王夫之把兑卦的"说"在"悦"义之外,兼释为"言说",说明《周易》的兑卦就是古代关于言说交往方面的理论概括与总结,王夫之的创造性解读是有训诂学依据的,为当代的言语交往理论提供传统资源的思想营养。     

秦汉间易学思想史略论

《易经》是筮法与思想的融合体,秦汉间的易学发展史是筮法与思想互动的历史。孔子儒学有着坚实的礼乐文化背景,而《易传》哲学则是战国时期礼乐文化被消解时的产物,因其对“天人关系”这一传统论题给予重新而系统论述,完成了先秦儒学对于以天为本体的宇宙论和人性论的构建。西汉董仲舒将人和天的关系推到极致,构建了“天人感应”的新天道,但其并没有完成占验新天道的筮法构建。西汉中后期的官方易学出现一系列对民间数术之学的吸收与改造运动．最终由孟喜、京房在其新易学的体系内完成了对推演“天人感应”之术的系统构建,由之也形成了“易为经首”的经学局面。     

痴不求知痴更绝万千珠泪一琼枝--论况周颐与梅兰芳的交往及其咏梅词

况周颐晚年避居上海期间，与梅兰芳曾有来往，创作了大量咏梅词。这种高水平的交往，在各自领域均产生了积极的影响。本文主要论述况周颐与梅兰芳的交往，简要分析其咏梅词。     

王船山《周易》哲学思想探赜

王船山终生学《易》、研《易》，以《周易》为基础构建起其博大精深的哲学体系，树起了我国古代无神论、唯物论与辩证法的战斗大旗，对我国历史上的各种有神论、唯心论与形而上学思潮进行了空前有力的大清扫，在今天仍对我们具有重要的科学启迪作用。     

荀子的社会道德教育思想及其现代启示

荀子的性恶论是其社会道德教育思想的立论依据，“礼”“法”“乐”是进行社会道德教育的主要手段，而义利统一、礼乐一体、明刑弼教则是基本的实施途径。荀子的社会道德教育思想对于我国当前社会道德教育体系的构建在观念及方法论原则上均有着有益启示。     

易经与近代中国科学关系的论争及其文化意义

《易经》是否阻碍近代中国科学发展的问题,近年来在学术界引起激烈的争论。要深入研究这个问题,必须清楚《易经》与近代科学思维方式的异同,历史上《易经》的科学思维方式是否有过阻碍近代中国科学发展的事实等问题。这场争论的本质是百年文化论战在新时期的继续,对这个问题的讨论,说明中国知识界仍然有太浓厚的文化情结和唯科学主义思想在中国几乎成为社会的集体无意识,这些问题的解决对中国社会的发展意义更为重大。     

后汉书律志中的易学与乐律学

<后汉书·律志>中,与<易>学相关的内容颇为丰富,京房"六十律"与汉<易>"卦气说"象数模式的密切关联性,正是从<后汉书·律志>相关记载中得以显示的.本文对<后汉书·律志>中与<易>学相关的内容进行梳理,作出具体的分析评说,并论述其中所蕴涵的思想文化意义.