鲁迅与《狂飙》

<狂飙>是20世纪20年代的一份重要的文学刊物,是文学史上继太阳社与创造社之后的又一个重要社团——狂飙社的核心刊物,由高长虹担任主编.鲁迅虽然没有在<狂飙>上发表自己的文章,但他对<狂飙>的创办却给予了极大的热情与关注,提携主编高长虹;在上面翻译作品鼓励青年;在与"狂飙社"成员有意见分歧的时候,依然以一个伟大的文学家的情怀关照着<狂飙>的发展.鲁迅重视以报刊传递文学思想的这个舆论手段,推动着文学与传媒的发展.     

赵匡胤与酒

宋太祖赵匡胤在建国、集权和统一三件大事中,充分利用酒的作用,使自己的主张得到实施,将政权更迭的破坏力降至最低点,改变了五代以来的君臣关系模式.赵匡胤对酒的偏好还影响到北宋城市经济的发展,世俗人生观的普及和理学的产生.     

明万历《九疑山志》中若干诗作者归属考

明代万历年间蒋鐄所编纂的《九疑山志》,既是编纂最旱、也是现存最早之一部关于九疑山的专志,具有一定的史料价值。但是,由于该志书所据文献资料的缺乏和粗疏,蒋氏亦未能进行认真细致的辨析整理,仅用三个月时间匆匆速成,故存在着一些舛误疏漏之处。如将后人篡改自初唐诗人骆宾王并将其托名于唐代太和年间状元、延唐（今湖南宁远）人李邰名下的四首诗不加考辨地收入;以及将唐人所撰之一首诗作为西汉舂陵载侯刘熊渠的诗收入等。迄今为止,尚未见有人发现这些问题,并予以考辨,并以讹传讹。故明晰其作者,对地方文化史研究水平的提升和今后地方志书的编纂工作,均有着一定的意义和价值。     

中国的亚文明时代——从爻号到《易经》的过程

中国的亚文明时代是从爻号、母系社会、神话时代演变过来的。由爻号演变的八卦,再由八卦演变的文字,最后由文王、周公释卦爻的《周易》,标志着中国完成了亚文明的时代。《周易》既是中国远古时研究宇宙和人类的亚文明时代的总结书,又是中国古代研究自然和社会的文明时代的计划书。     

《庄》《易》关系论析

《庄子》之思想与《周易》有关 ,这可从《庄子》论《易》、《庄子》论“命”、《庄子》之文句等方面得到证明。     

与唐对话——从匡燮文化散文专著《唐诗里的长安风情》谈起

当代散文作家匡燮,新近创作并在两岸同时出版文化散文专著《唐诗里的长安风情》。作品以散文为体,以文化为魂,以连篇专著的形式和现代人的思想与情怀与唐代诗人对话,再现并重新认领唐诗里的长安风情,风情中的古典文化人格,进而映照现实,以求再造我们散失已久的文化根脉。专著从文本到人本的超凡品质和独到风格,充分体现出一种境阔意远的现代版的传统文人风骨,是陕西作家群尤其是散文界一个特别引人关注的重要收获。     

作为文献学家的况周颐

况周颐除了是词人和词学理论家外,还是一位卓有成就的文献学家,在词学、石刻、史学等多方面文献的收集、整理和研究上做出了特殊的贡献,对词学文献的校勘、笺注、考辨等也做出了显著成绩。况周颐的文献学兴趣一方面来自于其家族,另一方面也与他的交游及所处的时代有关,对其词的创作也产生了积极的影响。     

《周易·家人》与中国古代家庭伦理的构建

《周易·家人》以家庭问题为主题,奠定了中国古代家庭伦理的基调,为中国古代的家庭伦理提供了重要的理论渊源。《家人》表达了女性在治家方面的重要作用,确立了男主外,女主内的家庭分工模式,确认了家长在家庭中的至尊地位以及家庭成员之间的等级制度,在中国伦理思想史上占有很重要的地位。     

孔子居卫疑辨

孔子周游列国,卫国是他停留时间最长的国家,但关于孔子居卫的诸多史实,如孔子居卫的时间,初见卫灵公的时间,匡、仪邑的地望,删改《诗》的时间和地点等颇有争论,直接影响到对孔子和早期儒学的深入研究,文章就这些问题作出了初步的辨析。     

论杨简以五行解易及其心学旨归

杨简是心学派解易的代表人物,但其解易并非＂象数事物,皆在所略＂,杨简时时以象释经,以爻位解经。本文试图透过杨简用五行解说＂黄裳元吉＂、＂先甲三日,后甲三日＂等文,说明其用五行释易的方法和体现于其背后的心学旨归。