由一概率问题引出的组合恒等式

文章给出了一个新的组合恒等式及其对应的组合模型,并在该模型的基础上揭示了该组合恒等式与李善兰恒等式的联系。     

唐传奇中李益与张生负心行为的比较研究

唐传奇《霍小玉传》、《莺莺传》中的男主人公李益、张生分别是两种不同类型的负心汉,他俩与女主人公相恋的过程,以及抛弃女主人公的具体原因都各不相同。文章从社会制度着眼,通过对这两位男性的比较,认为他们在婚恋生活中的负心行为仅是表征不同,导致他们负心的根源是相同的——都是以男性为主导的父权制社会体制。从而揭示出在两性不平等的社会机制中,不仅女性是不能主宰自身命运的被统治者,作为个体的男性同样受到这种社会机制的约束,无法自主作出符合自身幸福原则的选择。     

现存元杂剧中李逵形象的人文关照

元代的水浒杂剧把南宋以来口头传说中的梁山泊英雄故事搬上舞台,这其中以写李逵故事的戏最多。现存元杂剧中的几个李逵形象都有一种趋同且异于其它时代其它体裁的形象特征,通过这个形象可以反映当时的社会、人文和审美方面的需求,具有强烈的人文关照指向。     

温李诗的对仗、声律、用典技巧——兼论类书和骈文对温李诗的影响

晚唐诗人李商隐和温庭筠的诗在对仗、声律、用典等方面有着独到之处,他们精工富丽而又意蕴深远的诗歌风格的形成,离不开对于律体的各种构成因素的积极探索尝试。温李的诗歌创作受到了类书和骈文的影响,可以称之为“以骈文为诗”。     

陈独秀教育思想的特点及评价

基于政治上的原因,陈独秀教育思想具有鲜明的时代性和革命性,他提出改造国民性,发展个性,提倡启发式教学,开拓了教育理论,对当时的教育改革起了一定的促进作用,但他进行教育改革有过激的一面,必须辩证地看待。     

陈独秀何以当选"一大"中央总书记——兼论李大钊未能进入"一大"中央局之原因

陈独秀和李大钊都没有参加党的"一大",李大钊未能进入中央局,党内地位甚至一直低于他的学生张国焘,而陈独秀却能够当选为中央局书记.李大钊对马克思主义思想宣传重于组织建党的主观原因和"一大"前北方党组织未能大发展的客观状况决定了他不可能进入"一大"中央局."一大"前陈独秀重视组织建党并取得巨大成就是其没有参加"一大"却能够当选为中央局书记的原因.     

"一生襟抱未尝开,空负凌云万丈才"——谈李商隐《安定城楼》一诗

《安定城楼》一诗通过诗人登高望远、思古伤今、感喟身世,深刻表达了封建社会有理想抱负的知识分子怀才不遇、壮志难酬的抑郁和悲愤,表达了对统治阶级不能选贤任能的不满情绪.     

李登辉先生的教育理念——基于早期复旦章程（1913—1922）的视角

1913年到1922年,李登辉成就了复旦办学最有成效的10年。在这l0年间,他的教育理念得到了较好的实现。大学章程,作为一个大学的纲领性文件,饱含了大学管理者的思想和理念。通过对这一时期复旦章程的分析,可窥探出李登辉的教育理念主要表现为：讲求通识的课程设置理念、讲求自治的学生管理理念、讲求社会需要的学科设置理念以及讲求协调发展的育人理念。     

论李之仪的文学思想

李之仪是北宋后期苏门文人集团的重要成员之一,其文学创作虽然难免带有苏门印记,但他在文学功用、作品风格、创作方法等方面,却有着自己的独到见解。本文将以李之仪谈论文学创作的诗文为中心,对其文学思想进行详细研究和探讨。     

谈李之仪的论诗诗

以诗论诗,正式开始于杜甫的《戏为六绝句》,其后逐渐多起来,发展至北宋中后期方兴未艾。苏轼、黄庭坚都有论诗诗,和苏、黄长期唱和的李之仪也不乏论诗之作,且提出了自己的独到见解。文章即以李之仪的三首论诗诗为主线,阐释他对诗歌创作的看法及对历代诗歌的评价,借以反映宋诗议论化、哲理化的特色。