李商隐悼亡诗叙议

本文在悼亡诗史的背景下,阐述李商隐悼亡诗的独特价值。李商隐的人生际遇、个人气质与其悼亡诗有密切关系,而“生为死祭”的凭吊与生言死事的语言确实是人生哲学和处世姿态的体现。本文试就李商隐际遇、气质与他悼亡诗的关系,以及诗中深沉的身世之慨展开论述。     

诗心如火:论李瑛四十年代的诗歌

李瑛是四十年代的一位青年诗人,他自 ４３年至 ４９年近六年间发表的二百余首诗歌,集中体现了他独特的艺术个性,“诗从心出”,情感是诗的生命。李瑛总是在诗中点燃自己的情感,在情感中铸造了自己的诗篇,正所谓“诗心如火”,李瑛诗歌的情感特征为现代诗歌提供了一种释放情感的艺术形式。     

李后主梦词解析

李煜词有半数写到“梦”，从“知人论世”出发，了解其生平思想便会理解这一特殊现象，并且可用弗洛伊德理论剖析之；其涉及梦境的词可分成情欲恋情的春梦，怀乡恋亲、难忘故国的遗恨梦，世事无常、命运难测的虚无梦三类；其梦词具有较高的审美价值。     

李商隐与牛李党争新论

采用诗、史、文互参论证的方法，从诗人主观意识、客观行事两方面进行考察，认为李商隐出身于牛党，就婚王氏为他招来误解，但仍属牛党，在依附郑亚后成为李党。李商隐依附郑亚的动机除政治倾向相同、为贫而仕外，还有希望李党东山再起的因素。     

李清照词的语言艺术探微

李清照作为中国文学史上独树一帜的女词人,其作品的语言风格自出机杼,在运用叠字、口语入词和善用典故等方面,表现出与众不同的鲜明个性和极高的造诣,创造出了以自然率真为主要特色的文学语言。     

略论李白关于邯郸的诗歌

李白诗集中较高频度出现关于邯郸的诗歌引起笔者的考索兴趣,提出可分其邯郸交游的现实之作和散见的关于邯郸人物典实之作两大类作品,且在此基础上细分为描述邯郸风景台城,赵女才艺,抒发内心喜爱情怀的作品;与邯郸亲友的交游赠别之作;流露浓郁的爱国豪情之作;形成李白精神世界里的邯郸镜像之作等四部分内容.指出这些是邯郸历史文化的重要组成部分,应加以深入研究推扬.     

李贺诗歌艺术上的缺陷

李贺的诗歌，在艺术上存在明显的缺陷：一是感情不动人，二是意境不完整，三是风格幽冷险怪。究其原因。是由于他在诗歌创作中，颠倒了生活和艺术的关系，本末倒置，使其诗歌产生了形式主义和唯美主义倾向。     

李商隐与“牛李党争”关系新解

李商隐的一生与历时40多年的牛李党争相始终。但他怀抱着“爱君忧国”的政治理想,表现出的是具有独立政治见解、富有正义感的正直特立品格,他丰富的政治诗创作正是这种政治理想的结晶。由此而导致了他在朋党政治下的坎坷命运。     

李健吾的文学批评观

李健吾的文学批评强调三个方面的要求:批评是一种艺术;批评是一种理解;批评是"灵魂在杰作间的奇遇".这三个方面有其内在的逻辑关联,共同构成李健吾的文学批评观.     

义山诗的清境

李商隐抒情诗追求一种清境。"清"是义山营造诗境的首选字。义山诗中使用"清"字营造清境及虽未用"清"字却营造了清境的各种情形,均说明清是义山诗境的最好概括。以六首《无题》为代表的抒情诗虽存在丽辞与清境的矛盾,但诗的结局总是通向清境。义山诗在营造清境时追寻的是残缺美、遗憾美,这种美凸现了人的精神,具备超凡脱俗的格调。尚清成为义山的诗歌美学观。