唐代权阉李辅国考

唐代权阉李辅国历仕玄、肃、代三朝,官至太子詹事、判元帅府行军司马、兵部尚书、司空中书令,加开府仪同三司,晋成国公,尊尚父,死后赠太傅,恩宠至极,奠定了唐中后期宦官专权的局面.本文从当时特殊的历史背景入手,对李辅国崛起的契机、权势的延伸、被杀之迷等问题进行考析,并对其功过作出客观评价.     

浅论李贽的市民思想及其局限性

李贽是晚明一位进步的思想家，伴随着明朝中后期资本主义的萌芽，李贽的思想在许多方面都体现了鲜明的时代特征，其中市民思想就是一个亮点。     

李则纲《史学通论》的史学方法论思想

李则纲的《史学通论》是20世纪30年代中国史学理论研究高潮中出版的一本史学理论研究著作,新史学和马克思主义史学理论在该作中都有所体现。在上个世纪30年代两种史学形态并存的时代背景下,李则纲“纂述群言”,在一定程度上为两种史学的学术谱系整合做出了贡献,也总结了不少历史研究的具体方法。     

李觏的革新思想述评

北宋中期内忧外患日益加重,有志之士纷纷挺身而出,要求进行变革以挽救危机。李觏便是其中一员。在学术上,他对儒家经典进行了创造性的诠释,开宋代义理先河。在思想上,他主张经世致用,是宋代功利主义先驱。在政治上,他追随范仲淹,拥护“庆历新政”,提出了一整套通变救弊的革新主张。虽然没有史料表明李觏与王安石之间存在直接的交往,但重要的是两者的革新思想基本一致。李觏是王安石的先驱,王安石将李觏的理想付诸了实践。李觏与王安石以非主流的身份同占据宋学主流的程朱理学相对而立、相映成趣,并对南宋以陈亮、叶适为主的事功学派产生了一定影响。     

生命意识·存在意义·诗剧品格——略论李龙云《洒满月光的荒原》的创新追求

李龙云是新时期剧坛上一位立足于现实主义而又不断创新追求的剧作家，他的三部话剧代表作留下了他在现实主义道路上探索前进的坚实的足印。《洒满月光的荒原》较之前两部剧更有着突破性的创新，剧作倾力探索人生，展示人性，表现人情，将现实主义提升到生命意识的层面；而对人的存在意义的特别关注，则达到对中国社会特定历史时段的形而上的概括，获得对中华民族历史乃至人类社会历史整体，深刻的把握，对人物内心独白创造性地描写，独特的音画交响的有机插入，营构出诗的意境和独特的舞台艺术形象，将人物心灵历程诉诸观众（读）的听觉与视觉，加上极富抒情意味的诗的语言，赋予剧作浓郁的诗剧品格。     

论母语策略在二语习得中的积极作用

母语和目的语的关系一直是二语习得的研究课题。然而长期以来,母语一直被认为对二语习得起着妨碍作用。本文根据有关理论分析了母语对二语习得的积极作用,以及积极利用母语策略促成其在目的语中正迁移。     

李世民文化审美心理探赜

北方艰苦的生存环境致使北朝异族过着一种朴野粗鲁乃至带有血腥气味的生活。这一北方的生活习俗经过历史文明的洗礼,涅槃再生后沉淀为一种重骨力的,以刚劲劲健为美的民族文化审美心理。从雕塑、书法这两个艺术门类加以剖析可知,崇尚刚劲劲健、重骨力的这一美学风标依然为属于北方文化系统的李世民所秉承。与此同时,对于南方的文化美学,李世民有选择地加以吸收熔铸,从而创造了属于北方文化系统的南北合流的文化美学。     

韩愈对李杜的推尊与王维诗歌地位的转折——兼论李杜独尊的诗学意义

王维在盛唐诗坛上声名显赫,其地位和影响均在李杜之上.李白、杜甫取代曾经的诗坛领袖王维成为中国诗学的神圣典范,虽然是中国诗歌发展的"势"之所趋,而韩愈作为最早倡导李杜独尊的人物,无疑是李杜诗歌价值和诗学意义的重要发现者.韩愈对李杜的推尊体现了他过人的诗史眼光和创新魄力,也初步建构了其后中国诗学的主流价值体系,指示了中国诗学发展的基本走向.     

从酬赠诗与诗品论李冶薛涛诗歌之优劣

李冶和薛涛是唐代女诗人中的佼佼者。二人都大量写作酬赠诗，但面貌各异。李冶擅长融己情于诗句，故往往语深情浓，真切动人，且诗格品格清迥出尘，自抒怀抱而思致深刻。薛涛则语工辞巧而多客观观照，多取巧讨好成分，故显才情有余而真情不足。     

李白非物质文化遗产灾后重建的可行性

李白故里的人民为李白而骄傲和自豪,千余年来对李白十分崇敬,为了表达对李白的崇敬之情,修祠堂、塑金身、行祭典、办庙会、讲故事、演戏曲……积淀成了深厚的李白非物质文化。李白非物质文化遗产具有历史传承价值、科学认识价值、审美艺术价值和潜在的经济价值,是中华民族宝贵的文化遗产,也是江油人民的宝贵财富,千年难得。"5.12"大地震中李白非物质文化遗产遭受不同程度的破坏。地震后,河南援建李白故居,文物修缮全面完工。随着工业设施、道路桥梁、民房民居灾后重建如火如荼地展开、竣工,笔者希望李白非物质文化遗产灾后重建能够引起足够重视,在建设物质家园的同时,将江油精神家园也建设起来。