毕飞宇与王安忆、陈染女性书写比较论

将毕飞宇的＂玉氏三章＂与王安忆、陈染的作品相比较,可以发现男女不同的叙述视角对于女性迥异的想象和书写：男性叙述以零聚焦的视角总揽全局,遵循物理时间,言语措辞以男性立场为准;女性叙述则以内聚焦的视角限知叙事,沿袭心理时间,字里行间流露了对女性的同情与体认。     

游与郁达夫：自然维度的失落与重建

郁达夫在上个世纪二三十年代创作了大量的山水游记。在这些游记作品中,中国古代文学传统中的自然维度在某种程度得到了弥补,丰富和发展了当时文学创作的题材。他的山水游记是其人生体验的独特书写,具有重要的审美作用,同时也构成了他文学创作的一次成功转型。     

冷漠的狂热--由《世事如烟》解读余华早期创作风格

余华的写作专注于人性中非常态的行为心理，以及扭曲异化的原始罪恶。冷酷与霹力是其小说的挂心语码，然而看似冷漠的叙事方式掩饰不住作牢内心狂热的生命体验与关怀。《世事如烟》作为其80年代的代表作品，综合运用多种现代派技法，颇能体现余华早期的创作风格和魅力。     

庾信自卑心态探源

作为集六朝之大成的文人庾信，他的很多作品流露出浓厚的自卑心态。究其原因，主要是侯景之乱、“望敌先奔”，入仕北朝、忠孝难全，壮志未酬、其心老矣，知己难觅、无以为报，悲剧性格等等。     

论严羽的"妙悟"说

章从三个层面论述了严羽的“妙悟”说。首先论述了“妙悟”的含义，以及其对于唐代诗论的继承关系；其次论述了“妙悟”说与严羽自己诗论的关系，指出“妙悟”是其“师法盛唐”中的关键一环；最后通过比较，论述了严羽的“妙悟”说的系统、全面之处，包括片面之处。     

精神的陷落与众生的狂欢———论余华在《兄弟》(下) 中的困境

余华在《兄弟》(下) 中批判了当下物欲横流的社会, 但矛盾的是, 他对于大众欣赏趣味的重视使其不可能对当下的社会进行颠覆性的批判, 这使他的小说失去了理性反思的深度。     

李渔《闲情偶寄》的科学普及价值

李笠翁是17世纪中国杰出的戏曲理论家和一位不可多得的科普作家。他的专著《闲情偶寄》,自居室至庭园,举凡饮食烹调、养花种树、医疗养生,无所不谈,是中国历史上最早的一部科普小品集。     

清道人年谱(三)简

李瑞清是清末民初著名的书法家、美术教育家,辛亥革命后自署“清道人”。李瑞清与著名书法家曾熙乃至交,辛亥革命后二人鬻书海上,时有“南曾北李”之誉。二人共同开门授徒,形成盛极一时的“曾李同门会”。国画大师张大干即师出曾熙和李瑞清。本文以年谱简编的形式,在前一篇的基础上,对清道人李瑞清45—47岁的主要行事进行了必要的梳理。     

清道人年谱（五）

李瑞清是清末民初著名的书法家、美术教育家,辛亥革命后自署“清道人”。李瑞清与著名书法家曾熙乃至交,辛亥革命后二人鬻书海上,时有“南曾北李”之誉。二人共同开门授徒,形成盛极一时的“曾李同门会”。国画大师张大千即师出曾熙和李瑞清。本文以年谱简编的形式,在前一篇的基础上,对清道人李瑞清51-54岁的主要行事进行了必要的梳理。