鲧禹创世神话研究述评

中外学术界对鲧、禹传说性质的认定,经历了一个由传说到历史、由历史到神话、再由洪水神话到创世神话三个阶段的认知过程。将鲧、禹神话认定为创世神话并进行研究是最近半个世纪的事情。大林太良、叶舒宪、胡万川等人的成果具有重要意义,他们都将鲧、禹神话认定为陆地潜水型创世神话。笔者先前也将其认定为世界父母型创世神话,现在看来,这些观点都有重新探讨的必要。     

“欢愉之辞难工,穷苦之言易好”评说

韩愈认为“欢愉之辞难工,穷苦之言易好”,事实上“欢愉之辞”未必就比“穷苦之言”难以写得好.“欢愉之辞”的产生与时代有关,与文体有关,也与作家的个性有关.因此,“欢愉之辞”自有其存在的必然性与合理性.一味地提倡“穷苦之言”而忽视“欢愉之辞”,无论是对于文学创作而言,还是对于文学接受而言,都是极为不利的.     

茶文化剧《六羡歌》对大学教改的启示

由浙江农林大学教授、著名作家王旭烽执笔,浙江农林大学茶文化学院师生共同参与排演的茶文化话剧《六羡歌》,在第11届全国大学生戏剧节上获得广泛好评,并摘取两项大奖。该剧以茶圣陆羽的感情经历为背景,颂扬了中国知识分子不慕荣利、追求自我的高尚情操。这部话剧的排演作为一项大学生教学改革工程,无疑是成功的,并且在寓教于乐、寓考于乐的同时,对大学生进行了一次思想道德的教育和精神境界的洗礼。     

尤金·奥尼尔与曹禺戏剧创作中的女性悲剧意识刍议——以《榆树下的欲望》与《雷雨》为例

作为中美戏剧史上的代表作家,奥尼尔与曹禺在其戏剧创作中都体现了女性悲剧意识。以两位剧作家的代表作《榆树下的欲望》和《雷雨》为切入点,采用比较文学的研究方法,分别从孕育女性悲剧意识的土壤,对古希腊悲剧精神的继承与发展,女性悲剧意识在两位剧作家创作中的不同诠释等几方面对两部作品中的女性悲剧意识进行多角度、全方位的分析,探讨他们在创作中所体现的"女性悲剧意识",从而拓宽奥尼尔与曹禺作品研究的范围。     

《苏东坡突围》之思考

余秋雨先生《苏东坡突围》的分析论述有其独到之处,同时也有一些主观色彩较浓的地方,从而引发了作者的一些思考:"乌台诗案"原因的多重性;被贬黄州后,苏轼人生观、心理状态的纠结性。以期为人们正确、多元地理解苏轼有所补益。     

余华小说《第七天》中的生与死

《第七天》描绘了主人公死去后所经历的事情以及勾起的回忆,为读者展现了一个不同于现实世界的平等、和谐的死亡世界。作品中的人物对死亡没有痛苦或恐惧,能够理性地看待死亡。生与死的意义被颠倒,死亡世界接近理想中的现实世界,更加吸引人们去向往。生与死由“爱”这条纽带联系起来,让人们在冰冷中感受到温情。这部小说也因为大量暴露现实而显得思想深度不足,出版后便备受争议。     

论破釜沉舟的三重教育意义

破釜沉舟是人们经久传诵的史记故事,表现了楚军视死如归的勇猛,告诉人们要抱有一颗坚定的心去对待困难,不顾一切奋战到底.除此之外,破釜沉舟这一举动更强调了面对困难要有勇气、身临险境要做好准备、关键时刻要懂得取舍这三者的重要性.这则故事无论是在面对困难方面,还是在为人处世方面都对后世产生了深远的影响.     

《晏子春秋》差比句研究

比较句一般来说分为三种:平比句、差比句和极比句。马建忠指出,差比者,两端相较有差也。差之之字,概为"於"字,"于""乎"两字亦间用焉。《晏子春秋》中的差比句共26例,根据比较词的不同,可以分为"于"字句、"如、若"字句以及"与……孰"构成的差比问句三类。我们分别从比较主体、比较基准、比较结果、各句式中使用的副词以及不同形式等方面对这些差比句式进行了细致而深入的研究,最终,对《晏子春秋》差比句式的使用情况有了一个比较全面的认识。     

李鸿章与光绪初年中英云南危机的解决——“滇案”再研究

同光之交,英国欲扩大在华利益,藉口"马嘉理案"与清政府进行交涉,并签订了中英《烟台条约》。云南危机的爆发引起了一系列的边疆危机,清政府应接不暇,顾此失彼。李鸿章本着"力保和局""俾免决裂"的指导思想参与其中,与英国驻华公使威妥玛、翻译梅辉立等人进行反复交涉,淋漓尽致的演绎着弱国外交家的两难处境。     

庚子事变中廷雍的表现及遭遇考察

在清末"庚子事变"中,护理直隶总督廷雍在省城保定被外国占领者"审判"处死,与随后于辛丑年初在列强胁迫下由清方自行处死的"祸首"人物毓贤,同为被指纵容反教"灭洋"而被处极刑的地方大员。而廷雍实际上并没有像毓贤那样迷狂地支持反教"灭洋"的表现,言论行为上基本是随清廷的态度转移而已。其最后遭遇,是在外国方面向清方施行报复、示威和侮辱的特别恶举中,做了无奈的牺牲品。通过对其人相关情况的具体考察,可借以观照他的特定"角色标本"状貌。