最后的诗情

对柳宗元柳州计作进行研究,指出在柳州,柳宗无真正发乎本心的创作只有诗,而这也使柳宗元成为了一个比较纯粹的诗人,从永州到柳州,对于柳宗元来说,是从文到诗的转变,是从永州时期的政治情感、文化情感中走出来,进入现实情感,从而形成了柳州诗作最集中的风格－－郁结。     

论刘震云小说的批判精神

刘震云是世纪末文坛为数不多的坚守文学精神的作家之一,他的小说具有强烈而深刻的批判精神。其批判精神贯穿始终,且超越了一般意义上的对具体人和事的批判,上升到理性的高度,是对人类全部生活的全方位的、宏观并深入到本质的批判,体现了作家的社会责任感,属于现实主义的批判。     

柳宗元寓言特色摭谈

柳宗元的寓言是唐宋寓言的杰出代表，其特色主要表现为篇幅短小，寓意精警，隐晦曲折，含义深远，简洁的文字包含丰富的社会现实，常能给人以启迪与警醒。     

贬谪永州时期的柳宗元与《庄子》

考察了柳宗元贬谪在永州的思想、情感、创作等方面如何对<庄子>进行接收,并与李白比较,了解到二人学<庄>作品的异同.     

刘方成主编《大学语文》注释订误

刘方成主编的《大学语文》在词语注释和古书用字说明方面存在不少问题，有的是词语注释方面的，有的是古今字、通假字分辨不清。本文指出其中的失误之处并引用资料予以辨析。     

浅谈刘铭传在台湾建设中的创新

刘铭传在台湾建设中做出了不可磨灭的贡献，他推行的多项政策都极富特色和创新性，超过了同期大陆的洋务运动。文章试对刘铭传在台湾开发建设中重视商务、独创邮电、利用外资和外国技术、利用侨资、建设台湾近代交通体系等方面的创新加以论述。     

浅谈柳学研究的禁区--《河间传》

《河间传》作为柳宗元的一篇奇文，历来被视为禁区。此文其实是对永贞革新中的一个小人的描述，作者用曲笔暗示出此人即是“八司马之一的程异。     

韩愈《柳州罗池庙碑》撰文及立碑年代考辨

据罗振玉所藏《宋拓柳州罗池庙碑》对历代诸说加以考辨,得出全新结论:韩愈《柳州罗池庙碑》作于长庆三年(823);而柳州《罗池神碑》当立于长庆元年(821)正月。     

论柳文商人形象塑造

柳宗元运用不同视角与多种笔法塑造了一组神态各异的商人形象。这组商人形象在中唐散文中的出现,不仅明示着柳文对史传文学手段的继承与突破,深隐着中国文化对商人注重道德评判的传统意识,承载着柳宗元对政治与士风进行干预的一贯精神,也构成了对当时新乐府诗歌创作的呼应,实现了新式散文的社会价值与文学价值的高度统一。     

试论刘埙诗论的兼收并蓄倾向

刘埙的诗歌理论表现在风格批评上是取向广泛，追求劲健与流丽的统一，在作品批评上则从法、骨、味三方面入手，并力求三者的有机融合。为此，他提出了锻炼与自然并重，博学与悟?结合的创作原则。这一切无不反映刘埙诗论兼容并蓄的多元取向，也反映了元代诗论各家互补、冷静公允的时代特点，预示着诗论总结期的到来。