论江泽民党建思想的科学体系及基本特征

江泽民党建思想是一个完整的科学体系，对党的指导思想、基本纲领、建设目标、工作机制、作风建设、民主政治、干部队伍、先进性等进行了全面的论述，体现了与时俱进的理论品质，具有时代性、战略性、针对性、坚定性、开拓性、科学性等鲜明特点。     

论江泽民的执政党建设思想

江泽民关于执政党建设的思想，是马克思主义执政党建设理论的最新成果，是对毛泽东建党思想和邓小平党的建设理论的继承与发展。当前，我们深入学习和研究江泽民关于执政党建设的思想，对于加强党的执政能力建设，搞好保持共产党员先进性教育活动，都具有十分重要的现实意义。     

深刻理解 系统把握 认真贯彻：学习江泽民“三个代表”思想

关于“三个代表”的思想,是以江泽民为核心的党中央站在新世纪的高度,高瞻远瞩,统揽全局,为了继往开来而对党的工人阶级先锋队性质的新概括,是在新的历史条件下马克思主义党建理论的大发展,是新时期进行党建工作的纲领性理论,因此,作为党员干部和马克思主义理论工作者,应自觉地学习,在微观上深刻地理解每个“代表”的基本内涵,在宏观上系统地把握“三个代表”的整体框架,并结合国际,国内的时代背景了解其重大意义,要按照江泽民提出的“一程序”、“二不断”、“三必须”、“四落实”和“四紧密”的对策将其能动地贯彻落实。     

认真学习江泽民教育思想大力推进素质教育

针对全面推进素质教育实践尚未取得重大突破的现状,紧紧抓住教育观念心理变革的根本自觉的理念,按照江泽民教育思想,就牢固树立教育优先发展、教育创新、素质教育、教书育人和"教育是一个系统工程"等观念,紧密结合南京市深化教育改革、全面推进素质教育的实践作了较为全面的分析论述.实践"三个代表"的思想,对进一步深化教育改革,大力推进素质教育,提高教育质量和效益,具有十分重要的现实针对性和长远的指导意义.     

自觉的忧患与被动的毁灭：宋江的悲剧人格与命运

宋江在梁山事业兴旺发达之际，率众接受“招安”，终至事败身亡，众生罹难。造成这一悲剧的根本原因在于宋江内心中恒存着传统的儒家人思想：对自身命运和社会现实的忧患，却又不愿意突破现存总体社会秩序。这就造成了他自觉地走向悲剧又被动地承受悲剧的结局，其悲剧价值是道德的而不是历史的。     

试析江泽民对毛泽东、邓小平祖国统一思想的继承与发展

完成祖国统一,实现中华民族的伟大复兴,是海内外所有炎黄子孙的神圣使命和崇高目标.党的三代领导人依据风云变幻的国际形势和中国的现实国情,为促进祖国的统一大业进行了宝贵的探索和不懈的努力.本文通过分析江泽民对毛泽东、邓小平祖国统一思想的继承与发展,来揭示党的第三代领导人关于祖国统一思想的精髓及其现实可行性,这无疑对深入理解和贯彻江泽民提出的“八项主张“,促进祖国的最终统一具有重要的现实指导意义.     

党的三代领导人与我国区域经济发展

东西部地区的差距是我国长期存在的历史问题。党的三代领导人就如何缩小东西部的差距问题实施了不同的区域经济发展战略。其中，毛泽东采取直接援建西部，实现均衡布局，实施区域经济均衡发展战略；邓小平在吸取其合理因素和经验教训的基础上，采取优先发展沿海、实现共同富裕，实施区域经济非均衡发展战略；江泽民在新的实践基础上采取加快开发西部，实施区域经济再均衡发展战略。     

近十年(1997-2006)杨绛散文研究综述

近十年(1997-2006)对杨绛散文的研究渐成热点.学人们通过细致的文本分析,从题材、独特价值和意义,写人手法、反讽修辞和喜剧精神,作家心态及新作系列散文《我们仨》等多方面考察探讨,研究成果喜人.研究空白有待关注.     

创造主体论与“三个代表”

江泽民同志提出的"人民群众是先进生产力和先进文化的创造主体,也是实现自身利益的根本力量",不仅是对马克思唯物主义英雄史观的继承、丰富与发展,而且成为"三个代表"重要思想的立论依据;伴随"三个代表"重要思想的形成,创造主体论得到进一步深化;创造主体论和"三个代表"重要思想,同为中国共产党进行理论创新的产物。创造主体论不仅是人民创造历史的真实体现,也激励了广大人民群众在改革开放和现代化建设中的创造精神。     

论江藩的佛学品格与慕世情结

江藩从"谨守庭训"不敢辟佛,到积极入世寻求"终南捷径",再到"不可辟佛"交游佛氏中人的坎坷一生表明,他始终处于入世与出世的矛盾之中。在乾嘉汉学"斥佛辟老"的整体学术思想氛围下,《伴月楼诗钞》折射出江藩慕世之心及出入佛学的思想演变轨迹。