郑樵《通志》中的科学精神

南宋史家郑樵(1104-1160)把大量的动植物和其他科学知识写进史书是前所未有的创举，体现了他治史的创新意识和科学精神。     

大革命运动北方战场研究

大革命运动北方战场的形成是国内形势发展和冯玉祥思想转变的结果。北方战场包括陕西战场、河南战场，国民军在五原誓师以前与直、奉军阀的斗争不是北方战场的组成部分。北方战场失败的主要原因在于南方战场局部失败的不利影响和冯玉祥的军阀思想。北方战场对大革命运动有积极的意义。     

平凡蕴含真理真理指向高尚——冯定关于人生观问题的论述

冯定是我国早期的哲学家和伦理思想家,他的最大贡献就是使马克思主义的人生观成为一门完整系统的科学,他的思想和著作影响了几代人.结合历史特点和时代任务,冯定在关于个人对民族国家的责任感方面、在婚姻家庭(两性关系)方面、在个人幸福观方面都有自己深刻的见解.他在坚持社会存在决定社会意识的基础上,主张调动多种科学理论,综合解决人生观问题,并在紧密联系实际、深入到青年的现实生活之中,进行人生观的教育.针对我国目前存在的人生观方面的诸多问题,冯定同志的一些思想理论及其实践作法仍有积极的指导和启发意义.     

从受协到承协——咸丰年间四川财政地位的转换

协饷制度是清代军饷供应的中心环节之一,对于保障军需供应,维护清朝统治作用綦重。清前期,四川属于受协省份,由户部指拨邻近省份协济军饷。太平天国起义爆发后,作为国家财薮的东南各省先后遭受兵燹,财政供支捉襟见肘。为了应对时局,清廷将四川视为财政搜罗的重点所在,令其协济他省军需。四川由受协省份变成承协省份,以咸同年间为关键。本文意在探讨清代四川财政地位转换的内外因素、过程及其影响,借以管窥近代协饷制度运作模式的变动与清政府统治之间的关系。     

新时代辽宁精神与社会主义核心价值观培养

新时代辽宁精神是辽宁人民一路以来艰苦奋斗、开拓创新的精神成果,也是辽宁人民奋斗历程的真实写照。它在实践中为辽宁的发展提供精神支柱,激励辽宁人民为更美好的生活不懈奋斗。在大力弘扬社会主义核心价值观的新时代,辽宁精神与社会主义核心价值观高度契合,将二者结合,对培养辽宁人的社会主义核心价值观有至关重要的积极作用。     

延安精神与西部大开发

西部大开发战略实施至今已取得重大进展，但也遇到许多困难和问题，其中，缺乏竞争意识、创业精神以及长期以来形成的“等、靠、要”的惰性等人的因素，阻碍了西部大开发的顺利进行。当今仍需要发扬延安精神，以推动和加快西部大开发。     

1995:胡风事件对中国现代知识分子的影响

胡风事件为20世纪中期以后主流意识形态的整合提供了标准的运动范式,并在其后数十年间的流变中作为元典与之同构;而对于胡风全面平反的一再推延及淡化处理,则呈现出事件消解的迟滞,表明其主流意识形态解构的艰巨性与复杂性;在这期间,对于中国几代知识分子、心态及其命运都造成了极为深刻的影响。     

On Edna''s Awakening from a Perspective of transcendentalism

American woman writer Kate Chopin's(1851-1904)The Awakening,published in 1899,is generally considered aS a classic feminism hovel in the history of American Literature.However,the heroin's awakening of self-awareness under che caress of nature,her struggle against traditional society under the guidance of spirit and soul,and even her final pursuing of self-independence all reveal the ideas of Transcendentalism,advanced by Ralph Waldo Emerson(1803-1882),who is regarded as the most outstanding representative of the Amefican Trartscendentalism.This paper intends to explore how the novel reveals a transcendental tendency and how profound the influence of the transcendental belief is upon the heroine's double awakening both spiritually and physically.     

存在·情感·境界——对蒙培元思想的解读

蒙培元思想被概括为“情感儒学”,具有继往开来的意义。如果说,熊十力一牟宗三一系可称为“心性派”,那么,冯友兰一蒙培元一系就可称为“情理派”。后者的关键词是“存在、情感、境界”,情感是其枢纽所在。这意味着当代思想的“存在论转向”在当前儒学复兴运动中体现为“生活情感论转向”,黄玉顺的“生活儒学”就是因自觉地顺应这个转向而阐发的。     

冯友兰境界说的文化心理背景

“新理学”之境界观总体上的文化背景是那个时代“古今中西”之争这一特定的文化事件。“新理学”境界观的形成,既有对西方哲学理性主义传统的借鉴,更有冯友兰在心理上对中国传统文化的内在特质即“极高明而道中庸”的哲学精神的特别关注。在获得此种境界的具体路径上,冯友兰又提出了所谓“正的方法”和“负的方法”,而“正的方法”和“负的方法”则又分别代表着西方文化和中国文化的思维方法或哲学方法。