《吴太母李孺人节略》系倭仁佚文考

四川省巴中市平昌县白衣镇＂李氏节孝牌坊＂上阴刻着署名为倭仁的《吴太母李孺人节略》。从吴氏家族的地位、吴氏家族与倭仁的关系以及牌坊的建造规制等方面考析判定,此文确系晚清名臣、理学宗师倭仁的一篇佚文。     

论元散曲的形成和精神实质

元散曲的形成与当时政治上对峙、文化上交融有着直接、密切的关系。元散曲以它的直露、浅俗、诙谐而成为文学史上一道独特的风景。元散曲之所以呈现出这样一种不同于前代诗歌样式的艺术风格,是源于它的精神实质:对传统文化思想的颠覆。     

论厉鹗的诗

厉鹗是雍乾间以诗而名的学人。他的诗歌喜用典故,尤喜用宋人笔记中之偏事僻典,遣词造句也刻意生涩炫博。厉鹗资书以为诗,其诗显得生、僻、怪、碎,与清代学人诗本经史,引学术入诗的诗学风范有点不同。他后面的诗人惩于厉鹗的堆砌琐碎,于是偏向于以专门之学入诗,特别是以乾嘉学人擅长的金石考据入诗,翁方纲等人的诗歌代表着厉鹗以后乾嘉诗坛学问化的主要衍变方向。     

论唐代“人日”诗

＂人日＂起源于创世神话。唐代宴会、登高、＂剪彩＂等＂人日＂节俗或为诗歌创作提供材料,或直接激发文人创作的灵感。唐代＂人日＂诗主要有歌春颂新？思人怀乡？感叹身世三大主题。＂人日＂诗中的意象主要有梅花、＂彩胜＂、柳、雪等。     

沉郁与雄放——苏舜钦古体诗风格论

苏舜钦古诗内容丰富,涵盖了他诗歌的所有题材。五言古诗主要艺术风格是沉郁,另外有一些诗古朴情深,有古诗风味。七言古诗虽存诗较少,但却最能体现其个性,主要风格是雄豪奔放。因欧阳修称赏,雄豪奔放成为苏舜钦最有代表性的风格,在后世产生深远影响。     

高校古代诗歌教学中的主动阅读

高校古代诗歌教学中,要让学生动口、动脑、动手,使其通过主动阅读,提高诗词鉴赏能力,增强人文素养。教师应重点帮助学生解决好读什么、怎么读的问题,引导学生拓展阅读视野,掌握阅读方法,培养其研究型阅读、创造性阅读的能力。具体而言,可以从背景阅读、文本细读、比较阅读、拓展阅读、合理"误读"等几个方面对学生善加引导。     

《大清新刑律》的刑罚人道主义立法刍议

处于危机重重的晚清政府,为寻求残喘,希冀以法制改革为突破口,在法律移植的进程中,对中国法制的形式作出了选择。表现在刑事法律上,晚清在刑事法律＂文本＂上建构一个近现代化的法律体系,本文只探究《大清新刑律》的立法成就,同时以刑罚人道主义为视角,认为体现该精神的一些规定超脱了社会现实,但仍具有进步性,并提出在应注重自身问题研究。把自身具有人类共性的一些优良元素保存下来,这样的法制现代化更具实益。     

论李四光精神的时代价值

李四光精神作为李四光特有的精神禀性,它是民族精神的具体体现。李四光精神就是李四光在长期的学习和工作生涯中逐渐积淀形成的,使其成为一位伟大的爱国主义者、卓越的科学工作者和杰出的中共党员的那些优秀品质,其精神依然具有极大的时代价值：直面＂匹夫有责＂缺失的挑战与困境;直面价值观错位的挑战与困境;直面功利学习的挑战与困境;直面大学生人格与交往情境双重分裂的挑战。     

论九十年代的安徽先锋诗歌

在1990年代新的历史语境中,安徽诗歌克服物质主义与意识形态的巨型主题,展现出创新和先锋的特质。以《诗歌报月刊》、江南诗社、余怒为代表,共同构筑九十年代安徽先锋诗歌的独特风景。     

李大钊《我的马克思主义观》的基本内容、显著特点及其启示

李大钊在《我的马克思主义观》中对马克思主义的三个组成部分进行了系统深入和富有特色的诠释,从而有力地推动了马克思主义在当时中国的广泛传播。著作中体现了李大钊独立思考而不盲从的理性精神、实事求是的科学精神、与时俱进的开拓精神、海纳百川的借鉴精神。在全面建成小康社会和实现中华民族伟大复兴的新时期,重温这篇光辉著作,中国共产党人仍旧能够从中得到做好马克思主义研究和传播工作的重要启示。