大庆油田等发现真的与李四光地质力学理论无关吗？

本文分三部分,第一部分询问闵豫在中国科协代表会议的＂会议简报＂中所说,大庆等油田的发现与李四光的地质力学理论无关问题,蒋其凯代答是记录之错;第二部分辩明黄汲清说大庆等油田发现与李四光的地质力学理论无关;第三部分辩明张立生＂论大庆等油田的发现与李四光的地质力学理论无关＂之文。客观事实是,李四光在1935年先后在英国八所大学讲学的讲稿《中国地质学》与1954年3月1日在石油管理总局所作的报告的讲稿＂从大地构造看我国石油资源勘探的远景＂中,都主张在新华夏沉降带中寻找石油。大庆油田就位于新华夏沉降带中,能说与李四光地质力学理论无关吗？     

不要让我们对这个世界无话可说——李翊云与她的《像他这样的男人》

"创伤小说"作为一个载体承担着叙述个人精神创伤与这种创伤所带来的集体文化创伤的重任。而个人所起的作用就在于他把个人的创伤经历与集体的创伤经历联系到一起。在造成创伤的因素中,人祸大于天灾。李翊云想要通过她的作品唤醒人们对于集体文化创伤的反思与再认识,希望人们不要遗忘,也不要轻易选择立场,承担起应有的社会担当,不要再轻易地再去制造一起起人祸。     

从个性情感看李煜词的价值

人们对李煜词思想内容的评价,在＂人民性＂、＂爱国主义＂等方面的争论相当激烈。有人甚至认为李煜作为一个封建时代的昏君,他作品的思想内容是没有什么可取之处的。本文从李煜的身世出发,结合他的词作,反映其个性情感。李煜用生命和血泪谱写的这些华美辞章使他作品获得了长久的生命力,风韵万千,流传千古。     

基于自主学习的“李四光计划”创新人才培养模式探索

秉承大众化阶段精英教育理念,"李四光计划"探索"小而精"创新人才培养模式,以自主学习为主要特征构建跨学科专业培养体系,以自主学习为轴心汇集优势学术力量与学术资源,并且以自主学习需求为导向建设管理与服务平台,有力地助推了以学习者为中心的本科教育教学改革。     

《水经注》中的三国城市文化地理

郦道元的《水经注》弥补了《三国志》没有地理志的缺憾,大体承袭了《水经》的写作思想,全书涉及到的三国史事,详于曹魏,略于蜀吴.城市是区域的中心和地域文化发展的引擎,《水经注》为我们展示了三国时期城市文化地理发展的靓丽景现.     

对特级教师李镇西“全纳育人”的思考

特级教师李镇西的＂全纳育人＂基于＂生命影响生命＂的理念,目的在于建构尽可能大的成长共同体。李镇西＂全纳育人＂的类型包括女儿、学生、教师、家长;展开路径表现为先期育己、主动育人、人主动求育;愿景在于实现每一个生命的成长、发展及完善。     

圣门诗狂——论李调元诗歌的艺术形象、悲剧精神与思想启蒙意义

李调元的诗歌已构成了一个完整的艺术形象——＂圣门诗狂＂。这一形象在思想上是本于儒而归于道,希为圣而流为狂;在艺术上可与杜甫同志,与渊明同趣,与太白同调,既表达着对儒家圣贤人格的追求,也表达着对人性解放和个性自由的追求。李调元在诗中还批判现实,否定＂好官＂,与黄宗羲否定君权具有同等重要的思想启蒙意义。他的＂蠢翁词＂充溢着一种不肯低头,与世俗社会抗争到底的悲剧精神。这一切提升了李调元诗歌的艺术价值,在中国诗歌史上理应占有一席之地。     

唐李昂夫妻墓志考略

洛阳新近出土唐代李昂墓志,志主出自赵郡李氏,仕至仓部员外郎,一并出土的还有其夫人韦氏墓志。据墓志所记可考索仓外李昂的家世生平,结合相关出土文献又可了解其诗文成就。     

曹元弼《覆段熙仲书》考释

曹元弼、段熙仲为近现代经学大家,复旦大学图书馆藏曹元弼覆段熙仲书札一封。本文在校录书札的基础上,就书札所涉及之房室之制、《礼经》校勘、《礼经》之例等三问题及此札撰写时间、曹段二氏经学思想之异同予以考释。     

李文渊《左传评》对方苞评点的继承与超越

以方苞为代表的桐城派学者非常重视对《左传》的学习,总结《左传》特有的文法。方苞评点《左传》以义为经,以法为纬,注重对《左传》文章段落结构分析,这种独特评点方式在当时具有极大的影响力。李文渊师事方苞,他对《左传》的评点在很多方面都与方苞一脉相承。当然李文渊的评点也有独特之处,他更加注重从篇法的角度梳理出《左传》在段落上的起承转合关系,他的《左传评》在遣词造句方面的分析也比方苞深入。