旧体诗词和现代社会相适应的成功探索——论厉以宁的旧体诗词

厉以宁的旧体诗词通过个人化的感受反映了当代社会进程，沉思历史，指斥时弊，探寻人生哲理，彰显自由、民主和文明，是当代重要的精神成果。它富含哲理，自然清新，具有飘逸洒脱的气度、睿智的理性风范和笑对人生厄运的超旷，成功解决了旧诗和现代社会相适应的问题，创造了有自身特点的诗歌范式，思想价值和美学价值臻于上佳境界。     

李白“杀人”揭秘

李白在《白马行》、《结客少年场行》、《赠从兄襄阳少府皓》等诗中,数次自我标榜“杀人”。根据对唐代法律的了解和对李白理想追求的考查,这实际上是他在当时任侠思想的深刻影响下,用一种反常理的方式来凸显自己超然独立的个性,展现自己不同寻常的理想追求而已。     

论李清照词的“愁”情

李清照的词以女性特有的视角书写着自己独特的内心感受。其词不论是写少女的闺阁闲情,还是写少妇的相思、幽怨,抑或是写老年孀妇的凄苦境遇,无不表现出丰富而复杂、深透而隐晦的浓浓愁情。读来震撼人心。     

试析岑仲勉《隋唐史》对陈寅恪隋唐史研究的批评

<隋唐史>是岑仲勉在隋唐史研究方面的代表作,书中对陈寅恪隋唐史研究的观点多有批评,主要集中在关陇集团、隋唐制度渊源和牛李党争等问题上.二者观点相异的原因,在于岑氏<隋唐史>和陈氏"二稿"在编撰目的及体例上不同;二者立说的视野、侧重点亦相异.陈、岑二氏在隋唐史研究领域的各自建树乃至局限,恰恰构成后来研究者的起点.     

中国古代官员致仕制度的法学分析

官员退休在古代称致仕，是指官员因老、病、孝养等原因交还官职，退休养老的行为。致仕制度源于礼制，在发展的过程中不断向法制化转变，但是在专制政府的权力运作中，政治权力作为一种主要的力量支配着法律的实施，以礼入法的致仕制度始终只是一个过程，最终也未能实现彻底的法制化。     

论王世贞诗文主张的形成与后七子的结盟

作为明代后七子复古运动的领袖之一,王世贞复古思想的形成既有很大程度的被动因素,又有一定程度的主动因素,李攀龙的影响是王世贞思想启蒙的根源,而后七子的结盟则最终从多个层面促使子其复古思想的全面形成。     

论李白和李贺的游仙诗

李白和李贺都有相当数量的游仙诗，又都对游仙诗的题材范围、思想内容和艺术手法做了富有创造性的开拓和提高。但二者的游仙诗又表现出截然不同的艺术风貌，折射出不同的社会历史状态、诗人生活经历、性格、理想对诗歌创作的不同影响。     

李清照词浅议

李清照是我国宋代杰出的女作家,词在她一生的创作中所占比重最大,其反映的思想内容主要有:描写大自然的美景,抒发对大自然无限的热爱之情;歌颂美好的爱情,抒发离愁别绪;表现对理想的不懈追求;怀恋故国家园,抒发家国之恨和故国之思。李清照通过抒写个人的欢乐、理想、痛苦和悲哀,概括地反映了她所走过的人生道路,也从一个特定的角度反映了当时的阶级矛盾和民族斗争,具有一定的思想意义和认识价值。     

理学与《三言》、《二拍》中的道德说教

理学与《三言》《二拍》的关系呈现为既对立又融合渗透的双重性。前者已得到广泛肯定和阐释,后者的主要标志是道德说教,往往被简单否定。《三言》《二拍》中道德说教的形式与陆王学派的“简易”教法相关,作为教化俗众的方式有一定的可取性;道德说教的内容与理学的伦理法则相关,有陈腐、庸俗的东西,也有值得肯定的东西。理学“存天理灭人欲”等强调道德理性的伦理法则有一定的合理性,《三言》《二拍》中一些描写“节”“义”的作品也有值得肯定的地方     

唐代两篇《牡丹赋》与"甘露之变"

中唐时期，舒元舆和李德裕各自创作了一篇《牡丹赋》，然舒赋作年无考。笔经过认真考察和分析。认为舒赋作于大和九年，早于李赋九年。舒、李二赋所流露出来的创作心态和所表达的主旨，皆与当时震惊朝野的“甘露之变”有密切关系。