构建中国历史哲学话语体系的尝试——读李杰的《历史观念——实践历史哲学的建构》

将中国历史发展中有益的经验提升到历史哲学的高度是中国史学界构建具有中国特色的历史哲学理论体系的重要途径。李杰教授在借鉴、吸收西方的分析历史哲学、叙述历史哲学的基础上,运用马克思、恩格斯的唯物史观,提出了具有中国历史哲学话语体系的“实践历史哲学”。     

早期王官文化制度下“六诗”之衍生

《周礼·大司乐》所记载的“六诗”是中国本土生成的一个重要诗歌术语,其涉及早期诗乐观、文学观、政教观等,蕴含了三代礼乐文化生成及传播等众多学术信息。作为早期诗乐形态,“六诗”的生成机制、演述体式、传播机制与上古政教传统、风俗等社会体制有密切关联。“六诗”之教服务于当时社会的整个意识形态领域,上古“王官之学”即早期官方意识形态的综合体现,这其中既包括三代时期的王官之学,亦包括巫祝文化。“六诗”之衍生与巫瞽乐官的采编、典乐和教学等密切相关。伴随王官文化的衰退,瞽眯逐渐沦为优人讽谏,周代六诗亦最终走向衰落。     

李清照《武陵春》与西林春《水调歌头》之比较

李清照的《武陵春》与西林春的《水调歌头》都是对亡夫以及过往岁月的怀念之作。二词相似性的主题是二人相似性命运的反映,她们都经历过婚姻的美满与破灭、山河沦落的动荡、独自生活的艰难。特别是"婚姻"的不幸对二位词人的人生、诗词创作具有重要的影响。     

李渔短篇小说的叙事特征

李渔短篇小说的叙事,表现出既符合于当时的常规,又将这些常规进行创新的叙事特征。从"叙事结构"、"叙事角度"、"叙事时间"、"叙事空间"等方面分析这些特征,认为李渔的短篇小说预示着古代小说的某些叙事的方向。     

坚毅刚健不屈不挠——李清照个性支配性特征试析

长期以来,人们多以为李清照是一个极为柔弱的女子;学术界虽有提及其"丈夫"气概的,但主要是从艺术风格立论的.偶有注意其个性之坚毅者,又认为这只是其性格中次要的一面.文章从李清照一生中部分事件来论证其性格中占支配地位的乃是坚毅刚健的一面.     

论李白醉态诗学思维之成因

李白是一位具有“仙才”的伟大诗人 ,他“仙才”式的人生社会经历 ,神奇而不羁的创作个性和超尘脱俗的人格思想及深沉的忧患意识 ,形成了具有李白特色的醉态诗学思维。这种思维使得诗人诗兴焕发 ,才华灵动 ,神采飘逸。也使得李白的诗歌充满了人性的光辉 ,散发着醉人的魅力     

李牟籍贯、家世与身世考述

明末李自成起义军中李牟,其人之有无,由于史籍中记载简略,且有失实之处,成为一个悬案。依据新发现的博爱《李氏家谱》及实际考察所获得的材料,李牟实有其人,故里在今河南博爱唐村。他的父亲李自奇为拳师。他出身秀才,能文能武,加入李自成军后为将,与堂兄李岩同时遭李自成冤杀。     

影响研究：地之子早期散文

李广田早期散文创作，接受诸流派、诸作家的多元影响。最主要的影响来自周作人、玛尔廷、怀特、赫德逊和兰姆。这是评论界迄今为止尚未涉及的空白点。     

李白送别诗的构思特色

李白创作了一百三十多首送别诗,艺术上变化多端,自由挥洒,敢于创新,不拘一格。他的送别诗,打破了以往的思维定势,构思新颖。     

李纨形象新议

以往在红楼梦研究中,对李纨的认识比较单一。金陵十二钗是作者倾全力而塑造的人物,每一个人物的形象都是圆形的,而不是扁平的。李纨的一生,历经了人生价值的失落、人生价值的追寻、理想的最终破灭三个阶段,李纨的形象同样立体而饱满。