人的生命存在的现实性、超越性与境界问题——兼与陈望衡先生商榷

超越与境界问题是人的生命存在范畴中的问题,精神超越性是审美的根本特质,人只有超然于实践活动的特定视界才可能从其整个生命所全面关涉的世界中“来领会自身”,才可能进入到精神超越乃至审美超越的境界中去;然而,不能忽略了超越性赖以发生的物质性、功利性、个体性以及主客体关系等现实性基础,人的生命境界问题答案的给出,境界论美学的当代性建构,必须奠基于对人的生命存在的现实性、超越性全面深入的考察与体悟之上。     

三论文艺美学的对象、范围和学科定位

艺美学不但是客观存在的，而且是学科发展的必然结果。艺美学不是传统的艺术哲学，也不是美学与艺学交叉产生的第三种学科，而是由哲学认识论、心理学、社会学、伦理学、生存实践等各种角度、多个层次、多种方法高度融合所规定的美学的中介学科和分支学科。艺美学具有独特的研究对象、内容和范围。同时它又是艺社会学、艺心理学的并列学科。     

美学理论蜕变与民族审美意识再生 --台湾学者对大陆近20年来美学研究的评述

台湾学术界颇为关注大陆美学界的发展，尤其对近20年来大陆美学研究，提出了许多具有启发意义的看法，他们认为大陆美学界的突破主要在两个方面：美学理论的蜕变和民族审美意识的再生。     

黄宾虹山水画的笔墨价值

黄宾虹从笔墨中找到中国画发展创新的途径 ,穷其一生研究用笔用墨的方法规律 ,然而他透过笔墨的表面现象 ,看到了“笔墨精神”及笔墨精神所表达的自然生命节律与神韵之内美 ,这只是黄宾虹笔墨价值所昭示的一个方面。他绘画的全部内涵通过作品本身的笔墨建构来实现。它不靠诗文题跋的想象与补充 ,画就是画本身笔墨之间的种种构成关系 ,也就是从自然中悟得的种种感觉与内美。将绘画还原给“视觉器官”回归到艺术本体 ,可谓在董其昌之后对绘画本体的开拓作了又一次总结 ,从而将传统文人画推进到一个可与现代审美要求相衔接的新阶段 ,这对开启未来绘画创新有着重要意义。黄宾虹的笔墨价值还在于它在东方文化背景上不期然地与西方文化取得了某种“交汇” ,使中国绘画在自身演进中与西方现代绘画形成某种暗合 ,与西方抽象绘画有异曲同工之妙     

新时期与体育美学

从新时期体育美学的角度,研究体育运动中美的规律,揭示其美的内涵;通过文献资料、专家访谈历史考察等,结合高校体育教育工作实际,探讨美育教育在体育活动中的实施,旨在体育教育中充分发挥审美效能,使丰富的体育实践在理论上得到充实和完善。     

金圣叹的小说结构技巧论初探

金圣叹在评点《水浒传》时，着力探讨了长篇小说的结构技巧。首先，小说结构应是一个有机的整体；其次，小说结构应具有形式美。我们对此进行了较详细的探讨，这对建构具有民族特色的小说美学，对当今的长篇小说创作都是十分有益的。     

简论苏轼的人生美学

作为一个政治失意、然而睿智圆通的知识分子 ,苏轼的一生是超越自我、超越困苦、对自由孜孜以求的一生。在“大我”与“小我”方面 ,他坚持“大我之利” ,表现了其人道主义和民本思想 ;在“从众”与“从己”方面 ,他独立特行 ,力排众议 ,不随波逐流 ;在“悲观”与“乐观”方面 ,他对个人得失不以为怀 ,表现出高超的幽默艺术     

再论RP技术在设计美学中的运用

RP技术能够快速成型得到实态模型,设计美学则使产品呈现美观的状态。RP技术在设计美学中的运用,就是利用RP技术的快速性和直观性,在设计制作过程中,以设计美学的原则和方法来规避不恰当的因素。使产品在设计与制造过程中,体现出形式美与技术美,获得高品质的产品,对加快设计与制造业发展,提高产品的市场竞争力具有重要的现实意义。     

生命与土地交响曲:恋土情结--读解李一清先生的长篇新作《农民》

农民过日子首先要拥有土地,农民在土地上折腾,但他们最后却坚守土地,我把农民这心态称为 "恋土情结".本文试图从分析生命与土地的内在与外在关系方面,融入现代化发展实质,并结合作家纯文学写作的崇高使命意识,来探究中国农民深层"恋土情结"的缘由,进一步突现中国农民对待土地的原生实态.