林语堂早期"立人"思想略论

“立人”思想是“五四”时期许多激进知识分子共同的启蒙思想,林语堂也以“浮躁凌厉”的姿态极力呼唤“科学”、主张“欧化”和提倡“幽默”,以改造国民的劣根性,其目的与视点迥异于鲁迅等其他知识分子,表现了他“立人”思想的独特性和丰富性。对此问题的研究,有助于更深刻、完整地了解林语堂的人思想的复杂性。     

林语堂翻译的《浮生六记》：实践性跨文化交际的成果

林语堂翻译的《浮生六记》使西方人了解到了一对中国夫妇恬淡而可爱的生活。此书的译成是早于跨文化交际学理论出现的实践性的跨文化交际成果，该成果源于译者独特的价值观和翻译观，且无论从其交际内容、交际层次还是交际作用上来分析，该译本都可谓是实践性跨文化交际的成果。     

眷顾·弃绝·超脱--试论辜鸿铭、鲁迅、林语堂对传统文化的三种价值取向

中国现代文化转型期的知识分子辜鸿铭、鲁迅、林语堂对传统文化性质的不同认识,决定了他们对传统文化所持的态度,即眷顾、弃绝、超脱.但在这个特定的环境下,三位学贯中西的文化名家又有着吾爱吾国、人本主义、反物质主义等相似的文化禀性.这可以使人们管窥出这个风云激荡的时代智识者的角色步步转换的轨迹,即从传统文化熏陶下的士大夫阶层,到具有强烈优惠意识的知识精英,到以学问为志业的学者.虽然其背后有各自不同的原因所支配,但这一趋向却是大体不错的.     

新疆民间故事《林则徐和伯锡尔》的方言学解读

通过对一个鲜活的新疆汉语方言民间故事文本《林则徐和伯锡尔》的全方位语言学解读,生动地展示新疆汉语方言词汇与语法方面细节性的特点,是本文在方法论层面上有意识的探索。同时,也希望通过对这一文本的语言学描述,为新疆民间文学进一步的文学研究和文化学的研究提供可信的语言学依据。文中大量的同样来自新疆民间故事的书证材料,则为结论的信度提供了坚实的保证。     

《石林词》二论

从词心和审美心理两个角度解读《石林词》的独特艺术魅力和作者的心路历程。就词心而言,《石林词》表现出明显的功业思想、落寞况味、厚谊重情和特殊人物崇尚;就审美心理而言,《石林词》则渗透出浓郁的崇大、尚气、醉吟、庄禅意趣等倾向。     

林语堂与孔子

中国现代新文学作家对孔子的讨伐几乎众口一词 ,但林语堂却对孔子颇有好感 ,且有心悦诚服之意。这缘于林语堂对孔子独特的理解 ,即生活的视点 ,幽默的境界 ,以及孔子谈话的文体等诸多方面对林语堂的影响。     

林则徐的图书情愫

林则徐一生与书有关的实践活动可分为读书、藏书、用书、译书,这位近代中国历史上“开眼看世界”的第一人,少年时期的家庭环境促使其养成了坚毅向上的品德及读书爱书的情结,鳌峰书院的教育形成他经世致用的人生观和海纳百川的胸怀,并奠定了其出仕后藏书、用书的习惯.在探索西方事务过程中,林则徐成为我国近代介绍西方图书馆的第一人.     

爱好自然:林语堂小说理想人物的共同特征

林语堂小说中的理想人物常常被赋予热爱自然的天性。这些爱好自然的人物群像依个性、身份、经历及文化层次等的差异,又可分为若干类型。赋予笔下理想人物热爱自然的天性与作者本人的个性爱好、生活理想及艺术追求是密不可分的。作品人物因接近自然、爱好自然、追求闲适、知足常乐的个性而显得超凡脱俗、自由洒脱,富有情趣和韵致,充满人格魅力,这可说是林氏小说的一个显著特点。缘于此,林氏小说自有一种清新脱俗之气,自有一种独特魅力。     

清新自然 形神兼备——评析林语堂英译《浮生六记》

文学翻译非常讲求达意传神，林语堂先生英译沈复的《浮生六记》较好地做到了这一点，堪称中国古代文学的经典译作，译文遣词准确，简洁，富有表现力；句子表达方面，如人物刻画，风景描写等与原文和谐一致，因而读来清新自然，毫无斧凿痕迹。其翻译策略和方法至今仍可资借鉴。     

马琳第45届世乒赛技术分析--兼谈直拍快攻打法的发展趋势

本文通过对马琳在第45届世乒赛男单比赛中发球抢攻段、接发球抢攻段和相持段的技、战术特点的分析，找出其在技术、战术上存在的优势与不足，为他的训练提供科学依据，并由此探求直拍快攻打法共性的问题，为进一步提高我国传统直拍快攻打法的技术水平提供参考性建议。