论柳宗元与刘禹锡的友谊

柳宗元与刘禹锡同为公元７９３年的进士,仕宦经历大体相似,政治观点,哲学观点相通,在长期的交往中结下了患难与共的生死友谊,这睦都反映在他们的诗酬唱之中。     

论《聊斋志异》对《世说新语》的继承

《世说新语》对《聊斋志异》的影响十分鲜明。可以从这样几个方面来看 :( 1 )主旨的继承与发挥 ,如对德、孝、友情的赞扬、对狂士的赞誉 ,体现了蒲松龄更为进步的观念 ;( 2 )《聊》在对《世说》人物故事的移植的同时 ,使人物故事更加丰富生动 ,更加有趣 ,从而也体现了更强的思想性 ;( 3)语言的模拟与提炼 ,更显出神髓之继承 ,诗情诗意的再造     

新观念 大襟抱 真胆识──评刘锡庆《散文新思维》

刘先生散文理论框架由四部分组成,即文体论(或范畴论)、创作论、批评论和审美物质论。他的散文理论的核心和出发点是文体论;而他在全书倾注主要笔力的则是他关于散文审美特质的界定。刘锡庆先生力主散文的净化,他认为被层层剥离之后的艺术散文,应以真实、自由的笔墨揭示个性,抒发感情,裸露心灵和表现生命体验。他认定中国散文史如同驾驶中国文学史一样,都是因人的被发现,被重视,才引出散文形式与内容的一次次革命。     

刘少奇的调查研究与“七千人大会”

刘少奇在“大跃进”和人民公社化运动开始以来的调查研究 ,与他在“七千人大会”上对国民经济严重困难的客观估计、对产生困难的原因与出现错误的根源的深刻分析乃至“七千人大会”会风的形成 ,有密切的关系。对这些关系的研究 ,说明了领导干部进行深入而细致的调查研究的必要性及现实意义。     

刘古愚先生《〈顾命〉“天球河图”解》述评

汉魏训诂学家释“天球”为“玉磬”,释“河图”为“八卦”,历代学者均予以认可。刘古愚先生通过大量的古代典籍论证认为“天球”为“天文”,“河图”为“地域”,使人眼界大开。本文就此作了述评。     

刘勰《文心雕龙》里的古代公文论

《文心雕龙》作为中国古代文论巨著 ,早已为文论家们所钻研 ,成果繁多。但其中文体论部分却未受到人们注意。不能忽视的是 ,《文心雕龙》里面 ,从“祝盟第十”到“书记第二十五”重在论述应用文体。而铭箴、诔碑、哀吊等等则是对古代公文文体的专门论述。刘勰的公文论自始至终贯穿着儒家审美精神 ,也充盈着文体自然观     

从"蒋氏"到"捕蛇者"——《捕蛇者说》新探

柳宗元根据他亲自接触和认识的蒋氏,了解了永州人民在永贞革新失败后,在中唐统治者的沉重赋税和残酷的徭役残害下,争相捕蛇以代替赋税的悲惨境况,进而塑造了一位麻木、冷漠的乱世平民的艺术典型,这个不多见的艺术形象,是我国艺术典型长廊中最早的“阿Q”。     

刘虹备战2015年北京田径世锦赛年度训练负荷结构特点分析

以2015年北京田径世锦赛女子20km竞走项目冠军刘虹的年度备战训练负荷为研究对象,采用文献资料法、数理统计法及跟踪观察法,对刘虹备战2015年北京田径世锦赛年度训练负荷结构特点进行分析。研究发现,达米拉诺教练以“M”型训练理念作为其备战世界大赛的中心指导思想,将世锦赛选拔赛以及世锦赛作为2015年的重点比赛并开展备战工作。其中基础准备阶段重点课的安排呈现以长距离有氧训练课为主,无氧阈训练课为辅的特点;专项准备阶段重点课的安排呈现以长距离有氧训练课为主,最大摄氧量训练课、无氧阈训练课与乳酸能训练课为辅的特点;赛前准备阶段重点课的安排呈现以无氧阈训练课为主,最大摄氧量训练课与乳酸能训练课为辅的特点。刘虹在备战世锦赛期间共安排两次高原训练：2014年11月高原训练是为了加强有氧代谢能力;2015年7月赛前高原强化训练是为了刺激机体产生更大的抗缺氧反应,为形成赛前最佳竞技状态做准备。刘虹通过备战期间的两场非重点比赛达到“以赛代练”、提高无氧代谢水平的目的。刘虹在2016年里约奥运会上获得20km 竞走金牌正验证了其后期备战奥运也符合本研究所提出的年度负荷结构特点。     

刘因和陶诗及其隐逸文化人格探论

元代社会特定的少数民族文化背景与刘因的和陶诗创作有着莫相分离的关系。76首和陶诗,凸显刘因强烈的“后陶渊明情结”,蕴涵着深刻的隐逸文化要义及审美内涵,并构筑起刘固清高傲岸的隐逸文化人格风范。刘因对陶诗风格的承传与实践,和谐的伦理道德观,及其刻意从内心回避政治的隐逸姿态,在元代政治文化和文学史上都具有深刻的典型意义。