狮子山植被调查及区系研究

狮子山位于成都市锦江区,植物种类较丰富,有种子植物64科122属132种。最大的科是豆科,共有植物9种。超过5种的科还有菊科、蔷薇科、禾本科和木犀科。此区系的属有21个地理成分类型,其中以泛热带分布和北温带分布性质占优势,分别占狮子山地理成分的22.1%和21.3%。根据植被发生和功能以及建群种的作用,按照城市植被分类系统,首次将狮子山植被划分为3大植被类9个植被组和24个植被型,并分析了3个植被类的组成、结构和功能。     

巨石之变——洛夫诗中“石”类意象探析

“诗魔”洛夫是语言的历险者,更是意象的魔法师。洛夫诗中有大量独特的“石”类意象。这些意象内涵丰富,表现力强,既有直抵灵魂的生命之石、温婉柔情的爱情之石,也有外冷内热的自身之石、无尽无涯的乡愁之石,展现了洛夫诗之为魔的独特魅力。     

武夷山与阿里山景区旅游形象感知对比研究

福建武夷山景区和台湾阿里山景区是海峡两岸两大著名旅游景区,通过对所得数据进行定量对比分析,得出同一游客群体下两景区各自具备的优劣势感知要素,并为景区今后及海峡旅游的形象塑造提供策略和调整建议。     

阴那山自然保护区植被特点及植物区系形成的探讨

本文分析了阴那山植物群落的区系组成、外貌和结构,探讨了该保护区植被的特点,认为该区植物区系是在华南地台上起源和发展起来的华夏植物区系的一部分,隶属于华夏植物区—华南植物亚区。     

忘形而得神神明而章成 --王安石《游褒禅山记》构思艺术探讨

王安石的《游褒祥山记》一反游记常规,忘形而得神,千古传诵。其成功的一个很重要的原因,是这篇游记具有很高的构思艺术。主要表现在以“求思”为中心展开内容、以“求思”为文眼安排结构和以“求思”为归宿进行论证等方面。     

武当山口头文学与白莲教

运用文献考证与田野调查相结合的方法，考察武当山口头文学中白莲教起义的流传轨迹，从对比分析中，了解其传承、开发情况，进而提出抢救与保护武当山民间口头文学的紧迫感与重要性。     

毛泽东和湘南起义

湘南起义伟大功绩已经载入史册。提起湘南起义．人们自然想到的是朱德、陈毅领导的红军和湘南特委。然而,人们往往忽略毛泽东与湘南起义的关系。毛泽东自始至终都为湘南起义做出着贡献,他对湘南起义的作用是不可估量的。     

《望天门山》别解

李白七绝诗《望天门山》历代学者解释众说纷纭,莫衷一是,尤其是关于作者观察景物的立足点问题,直接关系到对全诗思想内容和艺术特色的分析理解,但是各家版本表述不一,造成对于诗歌理解的偏差甚至谬误。因此就这一关键问题,对比各家注释差异,进行较为深入的分析,认为作者的立足点为沿长江顺流东下,远远望见天山门一带壮观的景象,从而写下这首千古传诵的名篇。     

沈约永泰元年赴天台桐柏山辨误——兼与林家骊先生商榷

沈约赴桐柏山乞为道士一事,无资料可证。然林家骊先生却据沈约《桐柏山金庭馆碑》一文,考证出了一段沈约鲜为人知的行踪。笔者结合诸种资料分析,林先生之说值得商榷,沈约事实上并未赴天台桐柏山。     

论玉阳山经历对李商隐的影响

李商隐坎坷复杂的人生经历形成了其独特的艺术个性。青年时期在玉阳山隐居学道及在学道期间与女道士的恋爱极大地影响了他的人生态度和创作道路。玉阳山经历既强化了李商隐多情伤感、颓废沉迷的悲剧精神品格,又深化了他用爱情话语来把握世界的方式。同时学道生活使道语典故成为创作中一种自由的话语表达形式。