苗族银饰源流考

苗族银饰折射了苗族人民的审美观、价值观，留存了他们的冶炼、锻造历史与技术，寻找苗族银饰的起源，为我们进一步了解苗族的铸造历史，解读苗族银饰的文化内涵，保护、发掘、整理苗族频临消失的民族民间工艺有着积极的意义。     

古梅山峒区域是蚩尤部族世居地之一--湘中山地蚩尤信仰民俗调查

通过大量实地调查上，结合古史、民族志和道教、梅山教、师公经书等有关资料，谈论了以下几个问题：古梅山峒区域地界与梅山地名由来；“蚩尤屋场”地名的调查取证：牛角与牛王崇拜；“枫树崇拜”的文化内涵。综上所述，得出两点原则性的结论：北宋开梅山时的梅山苗族、瑶族居民是上古蚩尤部族的嫡裔；古梅山峒区域是上古蚩尤部族的世居地之一。     

湘西苗族村落农民体育生活方式特征及路径研究

本文运用文献资料、问卷调查、数理统计等研究方法,立足全面构建和谐社会和社会主义新农村战略的实施,以湘西苗族村落农民体育生活方式特征为切入点,找寻其存在问题并提出合理建议,旨为苗区村落农民构筑一个积极、向上、健康的体育生活方式路径,这不仅仅有助于湘西苗族村落体育健康的发展,提升新农村农民的生活质量,而且对于推动和建设社会主义新农村和“亿万农民健身工程”的实施有举足轻重的作用。     

旅游活动对民族文化村寨影响效应的研究——以贵州省西江苗寨为例

以贵州省黔东南州西江千户苗寨为研究对象,调查了村民对旅游影响的感知,分析了旅游活动对目的地社会经济文化影响的效应。结果显示：村民感知到旅游活动促进了当地经济发展、增加了收入、改善了交通,但也减弱了村民对民族文化的认同感;旅游活动对社区主要影响：外来常住人口增多,大量村民外出务工,景区空心化,景区管理重经济效益、轻文化保护,景区都市化严重,村寨民族文化同质化、商业化特征突出。因此,需要认清西江苗寨这种功能变迁的利弊,因势利导地处理好村民“二重性主体”特征,加强旅游开发中的村民参与,提高村民保护民族文化的责任与意识,创新、优化旅游开发管理思路与目标,促进西江千户苗寨可持续发展。     

贵州苗族传统岁时节日活动探析

贵州是我国苗族的重要聚居区,苗族传统岁时节日活动非常丰富,它是苗族人民在长期的生产和生活实践中逐步积累起来的文化财富,那里保存着各类民俗文化、民间宗教、民间文学、民间艺术以及历法等文化遗产;它不仅在苗族人民生活中起着巨大作用,而且具有民俗学等人文科学研究的价值。     

论贵州苗族古歌的当代生存形态——以雷山县西江苗寨古歌调查为个案

苗族古歌是苗族传统文化的典型代表,也是一种综合的文化形式,具有多学科的研究价值。在田野调查的基础上对存在于贵州省黔东南州雷山县西江千户苗寨苗族古歌的当代生存形态进行多个层面的观照,从中反映其在当今时代的变迁状况。     

苗族芦笙工艺文化研究综述

芦笙作为苗族之魂,在苗族的社会生活和文化生活中占有重要地位。但是。由于苗族没有文字,从古至今的芦笙制作工艺传承方式均为心口相传,加之现代化生产的影响,芦笙制作的经济效益比较低,所以面临着失传的困境。对现有芦笙制作工艺资料的梳理和分析,为苗族芦笙工艺文化传承提供参考。     

苗族跳花的生殖崇拜意蕴

采用文献资料法、田野调查法等研究方法,对苗族跳花的生殖含义及其动因进行研究。结果认为,苗族跳花虽然融入了体育娱乐内容,但是,跳花的原初意义不是强身健体,主要是求丰稔和祈子嗣,更以祈子求偶为主题。离开苗族跳花求丰稔和祈子嗣的文化内涵,就无法准确理解其意义。     

苗族侗族服饰刺绣的文化人类学阐释——以广西融水和三江地区的苗族侗族为例

苗族侗族的文化绚丽多姿,尤其苗族服饰更是异彩纷呈。运用人类学、民俗学的理论与方法,比较分析广西融水、三江地区的苗族侗族服饰刺绣文化存在的趋同与存异现象,通过服装上图腾图案及其他故事场景、人物图案的比较①,探析苗族与侗族的历史文化、宗教信仰、审美意识和民族性格对其刺绣文化的竞生共生的影响。     

清水江苗族“游方”习俗传承探论——以南宫乡苗族“游方”习俗为例

“游方”是清水江一带苗族青年男女自由恋爱和进行择偶的主要社交活动之一,台江县南宫乡有着得天独厚的自然风光,保存着许多原生态民俗文化.文章以南宫乡苗族“游方”习俗为例,认为苗族“游方”文化习俗的传承环境、表现形式与经济生活变化,应从文化的多元性加以保护和传承.