走出"目光的樊篱"--论中国女性和中国电影的话语与身份书写

女性主义理论认为女性在男权中心的社会中遭遇"话语霸权".中国进入90年代以来"后殖民文化"的提出,提醒人们关注西方的"文化霸权"和东方文化后殖民化的"受虐"."文化霸权"和"话语霸权"是性别问题与民族问题在不经意之间所产生的异质同构的关系.本文以中国女性导演和中国电影作为平行切入点,既审视既往中国电影和文化中的性别书写,也关注中国电影的文化走向,认为处于双重焦虑下的中国女性与中国电影应主动走出"目光的樊篱",使女性拥有话语的权力、中国电影重新书写自己的文化身份.     

城镇女性失业问题及对策

促进就业 ,解决下岗职工再就业 ,是十六大的重要战略措施之一。而城镇失业女性是下岗职工的主体。女性失业 ,不利于自身的生存和发展 ,亦引发一系列社会问题。解决女性失业是一项复杂艰巨的社会工程。本文提出如下对策 :提升第三产业 ,转变就业观念 ,强化支持系统 ,完善社会保障     

Inventing and commemorating Queen Elizabeth School,Ilorin, in Nigeria (1956–2016)

ABSTRACT

This article explores the establishment of Queen Elizabeth School (QES), the first government secondary school for girls in Northern Nigeria in 1956, and commemorations in 1961, 1981 and 2016. Connecting past and present, several invented traditions were deployed to socialise students, secure QES’s reputation and status, and foster national unity among Nigeria’s diverse peoples. In 1961, British Woman Education Officer Kathleen Player, the foundation principal, highlighted QES’s alignment with the traditions of the British Public school and its commitment to ‘unity in diversity’ following Nigeria’s independence in 1960. She was honoured during QES’s twenty-fifth anniversary in 1981, and new traditions promoted institutional and national loyalties. However, the 2016 commemoration coincided with the fiftieth anniversary of the assassination of Sir Ahmado Bello, the Premier of Northern Nigeria (1954–1966). In this context, Player’s legacy and the colonial past were marginalised in favour of Bello as founder of QES and symbol of national unity.     

日本女子大学的女性学研究与教学

文章从女性学研究背景和中日同属东方文化入手，对女性学在日本女子大学的研究与教学情况予以详细介绍，同时对其科学化、具体化、微观化的发展趋势、研究手段多样化、研究成果实践化等相关特征进行归纳和分析，挖掘出了一些带启示价值的内容。     

马克思的博爱观——读《1844年经济学哲学手稿》

文章解读了马克思的"共产主义的博爱观",批判了"粗陋的共产主义"的"共产公妻制",揭露了资本主义社会"工人普遍卖淫"的现实,阐述了马克思的男女之间的理想的情爱关系。文章还从人本主义本体论解读了马克思的"感觉、激情本体论"的心性之路,最后讨论了马克思的婚姻爱情观的现实意义。     

和谐校园与女性高等教育公平

女性高等教育是高等教育的重要组成部分,实现女性高等教育公平事关高等教育和社会整体的发展。建设社会主义和谐校园,努力促进女性高等教育健康、持续、快速发展,在经济社会发展中发挥更大的作用,是女子高校改革发展的重要任务。因此,要以自主创新为动力,不断增强女性高等教育发展活力,建设特色鲜明、和谐文明的校园,促进女子高等教育的公平发展。     

论中年心理健康教育的内容和途径

心理健康教育不仅应该以学生为教育对象，而且应该面向所有社会成员。中年人特殊的角色地位和生理、心理特点决定了其心理健康教育的内容应包括更年期教育、科学生活方式教育、角色适应教育、自我“减负”教育、休闲教育等，中年心理健康教育应从提供自我实现的空间、维持幸福的家庭生活、发挥自我调节功能、自觉保持心理平衡、接受心理咨询等有效途径开展。     

论古代文学中"女强男弱"现象的心理成因

在中国古代爱情类叙事文学中，女主人公的形象常比男主人公的丰满、突出、动人，而且这是普遍的，我们称之为“女强男弱”现象。从男性对女性的普遍认识心理、男子们在家庭方面对自己的性对象的心理和男子们在社会生活中对红颜知己的心理等视角入手，或许可以解开这一现象的成因之谜。     

19世纪英国妇女工资状况研究

19世纪英国妇女的工资水平在不同行业、不同时期存在差异,从总体上看,她们的工资收入都低于同行业男性,属于社会上的低收入人群.究其原因,主要是在传统的"男主外女主内"观念下,妇女没有得到与男性平等的技能教育,资产阶级的工资理论、工会运动、国家立法都运用这一观念,维护男性的性别优势,使妇女处于从属地位.因此,要改变妇女的性别劣势,不仅需要经济、政治现代化提供物质条件,而且更需要一场破除传统观念的革命.     

德与色,贞女贤妇与"自由"女性--《聊斋志异》"人类"与"非人类"正面女性形象比较

《聊斋志异》中的正面女性形象可分为人类女性与非人类女性,她们都具有“无妒”的共同点,同时她们之间又具有更大的不同点：人类女性形象并不一定美貌。但无妒、听从“父母之命,媒妁之言”、坚决主动地守贞、严格遵循封建礼教,可以说是贞女贤妇;而非人类女性形象虽然也无妒,但她们美貌、向男性自荐枕席,与男性较自由地结合、几乎完全置封建礼教于不顾,可以称之为“自由”女性。这两类不同女性形象的产生,源于封建社会中男性对女性的德、色双重需求的外化。