晚明书画转型与社会生活场景

在近年文史哲等学科的研究中,混乱的晚明时期被越来越清晰地描述成一个历史转型时期.在中国书画史上,晚明时期的部分书画家及其作品同样具有转型性特征并对后世影响深远.本文勾勒了该时期以徐渭等为代表的书画家在中国书画史上的转型性特征,认为当时的社会生活场景是形成这股书画转型之风最重要的原因之一.     

论《金瓶梅》中的夫妻关系图景及其意义

《金瓶梅》中的夫妻关系,应置于晚明的"夫妻"言说语境中来理解。婚姻缔结的"论财"风尚、纵情性爱之风、儒家夫妇伦常的新动向以及《金瓶梅》源出之"母体"《水浒传》等,共同构成了《金瓶梅》夫妻关系叙事的晚明语境。基于此,《金瓶梅》构筑了边缘化的、财色化的和伦常视野下理想化的夫妻关系图景。其中蕴含着小说叙述者对"刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦"这一儒家伦理逻辑的"反语"式修辞,它委婉曲折地反映了晚明士人的家国忧思,也折射出小说家对伦常与人性的哲学思考,以及特定士人群体精神的颓废与流荡。     

从明清小说看传统友谊观、爱情观

本文以五部明清小说为例，具体分析了传统友谊观、爱情观，并指出只有对其批判继承才能有助于社会主义新道德建设。     

广西平乐闽语音系及同音字汇

描写广西平乐闽方言岛的音系,并在此基础上介绍其语音特征,从中我们可以看出闽方言特征的保留及平乐官话对它的影响。     

明清时期的镇江商业

镇江因长江、运河之利，商业向来发达。明清时期，镇江地处江南两大经济中心——苏杭和南京之间，商业发展受到发达的江南商品经济的辐射和影响，镇江发展成为“舟车络绎之冲，四方商贾群萃而错处”的区域中心市场。中转贸易、米粮业、丝绸业、木材业和水上客运业是明清时镇江商业的主要组成部分。作为区域中心市场，明清时期的镇江商业在江南商业经济中占有一席之地，但由于中转贸易的特殊性、本地商品生产水平和手工业水平的限制，与苏杭、南京等商品经济发达的商业都市相比，镇江商业水平逊色不少，影响了近现代镇江商业经济的发展。     

论明朝和清前期东南亚华侨对侨居地经济发展的贡献

明朝和清前期是华侨与侨居地人民一道开发东南亚地区的重要时期，该时期的华侨为东南亚各国日后的富庶和繁荣作出了卓的贡献。本从东南亚国家农业、工矿业、商业的发展方面，论述了华侨在开发东南亚经济上的历史功绩。     

明代墓祠祭祖述论

明代墓祠祭祖流行于南方地区，嘉靖、万历年间是明代修建墓祠较多的时期，与同时期宗祠的普遍化以及宗族组织化是同步的；明代墓祠是宗族形态的重要形式，具有组织族人的作用，明代士大夫一般认为墓祠祭祖是合理的。     

明代中后期奢侈风气差异特征论

明代中后期奢侈风气,由于传统习俗、经济条件、政治控制等因素的不同,存在地区、群体和违礼逾制表现的差异。     

民族共同体的想象与认同—论“九一八”国难诗歌的建构功能

“九一八”国难诗歌的苦难书写深入国民的精神世界,彰显出建构民族共同体的诗学功能和现实品格,表征为基于想象、趋于认同的建构过程。首先,共同体感觉及其引发的集体记忆是建构民族共同体的条件,此时的民族共同体表征为一种基于想象的共同体。其次,建立歧感与凝聚共识的书写策略、“他者—自我—集体”的实现路径使得民族共同体由想象趋于认同。在促进民族共同体的想象与认同方面,“九一八”国难诗歌暗含的共同体意识发挥出强大的建构功能,为后世文学提供了思想的范例和行动的模本。     

论袁宏道的自然观与自我意识

晚明儒家道德价值体系在士人心中的瓦解,自我意识的高度膨胀,不仅使山水对袁宏道的人生具有了以往不同的意义,也使他对山水审美形成了自己独特的“趣”与“奇”之追求。通过山水与自我的共鸣和互动,我们可以体察袁宏道所代表的晚明人自我意识的高扬。