当代马克思主义哲学的几个理论问题

本文对当代马克思主义哲学的阶级性问题、发展问题以及马克思主义哲学的中国化问题，作了较为深刻的论述。文中的一些观点，如当代马克思主义哲学是世界性哲学、没有阶级性，马克思主义哲学在其中国化过程中实现了三次理论创新等，相信读者有见仁见智的评析。     

老子的“无为”现代领导学思想探析

两千多年来,老子提出的“无为”思想对中国历代统治产生深刻的影响。今天,用现代领导学的观点来审视和考察老子“无为”的思想,就不难看出老子的“无为”思想包含了许多的现代领导学所提倡的领导工作方法,为今天的领导提供了宝贵的借鉴和参考。     

论现代学校的体制建构

同现代社会的其他制度建制一样，现代学校的体制特征最深刻地体现在两个方面：一是科层体制，二是微观规训体制。在现代学校的体制建构与我们所追求的教育理念之间存在着内在的矛盾与张力，它往往成为改革所可能达到的内在“限度”。我们今天所要进行的学校改革需要对这种“体制建构”进行明确系统的认识与反思。     

对“不毛”翻译的质疑

文章对初中语文教材上的课文《出师表》中“五月渡泸，深入不毛”一句中“不毛”的注释和翻译提出了质疑，并从词语的古今用法差异、古籍“苗”“毛”用法、气候特征、生产经济生活方式四个方面论述了文中“宋毛”注释的错误，提出了自已对“不毛”一词的译法。     

略论爱因斯坦的科学精神与科学思想

爱因斯坦是位伟大的科学家，同时也是一位杰出的思想家。他的怀疑和批判精神，关于自然界统一性的思想和自然科学的唯物主义是引导他取得一系列科学成就的指导思想，并已成为人类宝贵的精神财富，对科学的进步产生了并将继续产生巨大的推动作用。     

谈历史学科应用能力的测试目标

应用能力是文科综合测试中较高层次的能力要求，历史学科的应用能力测试目标主要包括基本观点，主体能力和现代意识等。     

修辞立诚的现代阐释──简评王希杰的得体性修辞原则

王希杰先生把得体性原则作为修辞的最高原则提出后 ,在修辞学界引起热烈反响。得体性原则是对我国传统修辞学的灵魂──“修辞立其诚”的精彩阐释 ,是对我国传统文化的继承和发展 ,是对中国现代修辞学的整体把握。得体性原则具有修辞学上的普遍意义     

现代壁挂在室内环境中的美学意义

现代壁挂的起源与发展以及独特的编织艺术形式，给现代人带来了精神和物质享受，同时也表现了现代壁挂在特定环境中的美学意义。     

法学教育与社会文化整合--兼及我国高校法律基础课程教学的现状及改革

由于传统文化根深蒂固，也由于商品经济一步发展的需要，文化整合势在必行。法律与文化有着密不可分的联系，而法学又是实践性极强的学科，所以，法学教育最有可能完成文化整合的使命。但我国已有的法律基础课程，由于设置的缺陷，并不能完成这一使命。通过对其改革而完成这一使命是必要的。     

邓小平科学性与价值性相统一的社会主义观

邓小平全面完整地阐释了科学性与价值性相统一的社会主义原则,使科学社会主义理论发展到新的高度。社会主义科学性与价值性的统一,在信念论层面上体现为坚持社会主义的必然性与优越性的统一;在本质论层面上体现为关于社会主义的本质是解放和发展生产力与实现人民共同富裕的理论中;在实践论层面上体现为坚持实事求是思想路线与人民根本利益的统一;在认识论层面上体现为坚持真理标准与价值标准的统一。