后现代哲学之源——尼采的现代性批判理论

西方哲学在20世纪发生根本转向,其中,后现代主义渐趋主流,本文仅就其源头——尼采的现代性批判理论作一浅述,希达从流溯源之效。     

求同与变异:新时期初的现代主义论争

新时期初,中国文学批评界关于西方现代主义的论争,其焦点是如何认识西方的现代主义,中国是否能够发展西方的现代主义以及怎样评价中国式现代主义写作。即关于西方现代主义的论争实际上演化为关于中国文学道路的探讨。从变异学视域来审视这场论争,我们将能更好地理解西方现代主义在中国语境下是如何发生变异与融合、进而参与到中国当代文学品格建构中的。     

“九叶派”个人风度的细读与比较

＂九叶＂诗派是隔了40年后被命名的诗歌流派。在新诗现代化的道路上,他们基于对现代主义的共同倾慕,在诗与诗论两方面渐渐接近、合流,从而形成流派色彩。然而这九位诗人却都有着更深的自我独立意识和个性化主张,因此在总的流派基调外,还表现出鲜明的个人风格。     

海与美国文学的三个时期

美国文学中有关海的互文主题可以分为三个时期：浪漫主义时期的代表是惠特曼和麦尔维尔笔下的海,自然主义时期的代表是克莱恩笔下的海,现代主义时期的代表是海明威笔下的海。不同时期作家对海的态度,反映了人与自然关系的不同阶段,丰富了不同文学时期文学思潮的内涵。     

法国现代主义诗潮的引进与台湾新诗运动的勃兴

台岛诗人和法国现代主义诗潮最初接触,始于30年代兴起的＂风车诗社＂是台湾诗坛接受法国现代诗潮的第一波;50年代初期到60年代中期,是台湾现代诗勃兴、现代主义诗潮的发展时期,不仅承继着台岛和大陆30年代现代主义文学余绪,更直接导源于20世纪欧美、特别是法国现代主义诗潮的引进和新的开发,为台湾诗坛接受法国现代诗潮的第二波。这一时期先后出现的“现代派”、“蓝星”和“创世纪”三大诗社,成为分途并进、引领本时期台湾现代诗潮走向的“三驾马车”,它们所驶过的路程,不仅清晰地标示着台湾现代诗的勃兴、发展的历程,而且也清晰地划出了本时期中西（中法）文学交融碰撞的历史标向。     

后现代主义思潮对音乐人类学深度意识的消解

后现代主义与音乐人类学在21世纪学术讨论中产生了特殊意义,它表现为人类社会一种新的、发展了的世界观和生活观.后现代主义作为今天最为前卫的文化思潮,对音乐人类学观念产生重要影响,后现代主义思潮对音乐人类学进行着深度意识的消解.     

学衡派：现代性的批判与衍进在1922年及其后

学衡派于20世纪20年代作为新文化——新文学运动的保守派出现,并掀起了与激进主义长达十余年的论战,在争夺公共权力话语和开创公共舆论空间的进程中,他们暴露了其自身理论资源的局限性,偏颇尤多。他们亦积极地参与现代性在中国20年代的生成与确立,但由于其文化传承与持守理想的时代差异与错位,他们终归被遗忘,并在这一进程中表现出了其所代表的传统知识分子精英立场在现代中国及其现代化进程中的困守与尴尬。     

古老与现代的交汇--《神曲》的现代性思考

主要从现代读者的角色出发，审视《神曲》与现代主义文学之间的联系，主要以法兰克福学派的批判理论为基本框架，从社会（时代）、文化（意识形态），艺术（形式）三个方面去诠释，力图从中寻找一种文学生产背景的规律。