"人类灵魂工程师"考辨

本文剖析了“人类灵魂工程师”这一教师隐喻的政治哲学渊源,探讨了在现代中国的政治文化情境中塑造一代新人的教育机制,指出中国社会兼具规训社会与榜样社会的双重特征,并分析其道德教育的不同策略,最后点明在现代性之后此论题的现实立意。     

试论《穆天子传》的神话境界

本文就《穆天子传》的神话历史化、历史的神话两种同时并存的倾向展开论述 ,指出这两种倾向交织在一起形成的亦真亦幻的神话境界。并论述了《穆天子传》出土以后对两晋、南北朝时期神话创作的影响。     

借鉴国外经验,构建约束、激励机制

如何充分发挥经营者的经营管理才能?如何针对企业管理人员的行为特征建立有效的约束、激励机制,从而解决经理激励机制不力、约束机制不健全的问题,是提高经济活动运行的效率、调动人们积极性的动力机制问题。调动积极性,一要靠激励,二要靠约束,为此,必须建立所有者对经理的约束、激励机制,实现资产的保值增值。     

川端康成小说的空间艺术

川端康成的小说就人物而言，群体上形成的空间较小，而侧重于对人物个体“内宇宙”的考察；在背景场景描写上，不追求宏大的社会政治叙事，善于把人物糅和在自然环境之中，充分展示生活在这种环境并与之交融起来的人物美，呈现的是局部性空间特征。川端康成小说的空间艺术特点与其本人的人生际遇、美学追求以及日本的化美学传统密切相关。     

浅析孔子“莫能用”

孔子崇"礼",面对"礼崩乐坏",希望重振西周那种等级有序,人们各安其位的局面,但春秋时,权力下移,"上位"思想兴起,并由此形成了一种类似于"囚徒困境"的局面。所以孔子"不能用"是必然的。     

“中间代”或“中生代”：诗人自我意识的一种方式

对“中间代”或“中生代”的命名现象，其实只是这些诗人们“自我意识”的一种表现方式。他们对1990年代与1980年代的诗学差异尤为敏感，同时也就有对共同性的忽视，这导致了他们对自我存在的焦虑，并进而试图通过对自我命名的方式“标新立异”。然而“中间代”或“中生代”并不能构成一个独立于“第三代诗人”或“新生代”的“代”，他们应属于“新生代”的一部分或一种写作倾向，或者应称为“新生代后期诗人”。     

化学教学“研究性学习”探讨

研究性学习方法具体落实在化学教学过程中,体现出教学形式的愉乐化、教具制作的科学化、板书设计的合理化、课后作业的能力化.     

历史感:无产阶级的洗礼仪式--中国建国初期小说历史叙事论之二

无产阶级登上历史舞台之后，开始了全新的历史书写实践；历史感成为塑造所有正面文学形象的一个重要标准。由此入手，具体探讨了历史感所蕴涵的各种因素，从而试图揭示出历史感成为无产阶级洗礼仪式的必要条件。     

才子佳人叙述模式在现当代小说中的演变

才子佳人的叙述模式从清末民初开始，经历了一系列的演变，大团圆的结局被打破，叙述对象与情节类型也在各个时期有着不同的面目，直到当代，这种模式真正融入了世俗化的叙述中。成为一道或隐或现的独特风景。     

情欲美学与明清小说

明清情欲美学是明清小说的思想基础,明清小学是情欲美学的审美体现。明清小说主题的批判性与悲剧感的深化,审美地表现了封建体制内在矛盾不可调和的激化。